我們研讀舊約的歷史和豫言時，需要對整本聖經中神為著基督與召會，那終極完成於新耶路撒冷的永遠經綸，有全面的觀點，完全的看見。這是舊約一切歷史和豫言的觀點、中心、及內在的意義。
為基督取得地，並為基督豫備真實的先祖，乃是約書亞記至路得記之歷史的靈。這兩點是這段舊約歷史隱藏的內在意義。神子民在地上的歷史，事實上就是這位作工、運行的神在祂贖民裏奮力活動的歷史。當神在祂的歷史中，在愛祂的得勝者裏行動並奮力活動時，我們必須與那奮力活動的神是一而一同往前！我們必須作今日的約書亞和迦勒，為基督據有神所應許之地為業，使我們得以成為祂的產業！我們必須作今日的路得，轉向神的經綸，進入以馬內利之地，與基督成為婚配，使我們得以生出基督，來應付人今日的需要。
『約書亞』這希伯來名等於希臘文的『耶穌』，（來四8，徒七45）意，『耶和華救主』，或『耶和華救恩』（太一21，民十三16）。約書亞豫表基督是恩典，頂替由摩西所表徵的律法（書一2上，約一17）；當頒賜律法的摩西死了，約書亞就進來，將百姓帶進美地（書一1～4）。基督是我們的真約書亞，作我們救恩的元帥，要領我們進榮耀裏去，並進入神所應許之地的安息。
在出埃及記十七章，以色列人與亞瑪力人的爭戰中（出十七8～16），約書亞豫表現今的、實際的基督，作內住、爭戰的靈，就是與肉體爭戰並治死肉體的一位，擊敗亞瑪力人所豫表的肉體，就是墮落舊人的總和（羅八9～13，加五16～17，24）。
約書亞四十歲時，聯同迦勒成為十二個探子中的兩個，他們二人滿有信心，接受神的話作他們的信心，顧到神的權益，使祂的百姓據有美地；在曠野裏，蒙神救贖的人中間，只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得著美地為獎賞。基督是那得勝者與神子民真實的信心。
耶和華告訴約書亞，祂怎樣與摩西同在，也必照樣與約書亞同在，這乃是一件大事（書一5）。摩西是個非常接近神的心，並照著神心的人，他有神的同在到了完滿的地步。在新約裏，耶穌的同在是以馬內利，意思是『神與我們同在』（太一23，十八20，二八20）；基督作為實際的靈，賜生命的靈，就是以馬內利，在我們靈裏神聖三一的同在（提後四22）。
我們該不斷運用我們信心的靈，剛強並大大壯膽，享受由美地所豫表包羅萬有的基督作我們今日產業的憑質，就是我們在來世和永世對美妙之基督完滿和永遠產業的樣本。基督是我們的力量和膽量，使我們在任何境遇下都得以顯大基督，這是經歷基督而有最高的享受（腓一20，四11～13）。
『這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。』（書一8）。約書亞能實行神的話上所寫的一切，以及他能亨通、順利、剛強、壯膽，取得神應許之地的訣竅，乃是因他晝夜默想神的話，不讓神的話離開他的口。『你的口』這話表明默想主要是藉著大聲說話來實行。『默想』原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話；默想話乃是藉著仔細揣摩而品嘗、享受它。
因著我們的主已經吩咐我們進到祂裏面，並享受祂這包羅萬有之美地的實際，我們該對祂的話說阿們，剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為當我們使萬民作主的門徒，使他們成為國度的子民時，我們無論往那裏去，耶和華我們的神都必與我們同在，直到這世代的終結，就是祂來臨的時候（書一9，太二八20）。
【摘自：台北市召会网】