- 我们研读旧约的历史和预言时，需要对整本圣经中神为着基督与召会，那终极完成于新耶路撒冷的永远经纶，有全面的观点，完全的看见。这会使我们对神向我们陈明旧约历史，并给我们旧约预言的目的，不仅有更广阔的看见，也得着更深的内在意义。旧约一切历史和预言的观点、中心、及内在的意义，必须是基督和祂的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷，为着神永远的经纶。
- 神要完成祂这样一个永远的经纶，就必须创造诸天为着地，并创造地为着人（亚十二1）。神按着祂的形像，照着祂的样式造人，使人有灵，得以接触祂、接受祂、拥有祂并以祂作为人的生命和内容。可悲的是，这人从神并从神为着祂经纶的定旨堕落了。然后，神从堕落的人类中，拣选了一个名叫亚伯拉罕的人，以及他的后裔，使他们成为独特的子民，在列国（外邦人）中作祂珍贵的选民。神用了四百多年，来产生、构成、形成这样一班选民，顶替亚当的族类，以完成祂永远的经纶。神带祂这样一班选民经过在埃及和旷野的试验和苦难，使他们受训练、受管教，而够资格与祂配合，在这地上为基督取得神所应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中，乃是约书亚记、士师记和路得记这部分旧约历史两个主要的点。这两个主要的点，就是为基督取得地，并为基督预备真实的先祖，乃是约书亚记至路得记之历史的灵。这两点是这段旧约历史隐藏的内在意义。我们对此必须有清楚的异象；否则，我们这三卷书的结晶读经将是突然的，就像许多犹太或基督徒历史学家、圣经学者和圣经教师的研读一样。
- 我们若靠主的怜悯，看见这样一个异象，这部分旧约的历史就会像新约一样使我们受益。这样一个异象会帮助我们看见，神子民在地上的历史，事实上就是作工的神在祂旧约选民中间奋力活动的历史，甚至是运行的神在祂赎民里奋力活动的历史，使他们与祂一起奋力活动，为着完成神关于基督和祂扩增的永远经纶，这要终极完成于新耶路撒冷。盼望借着这训练，我们能看见并领悟，我们的生活、日常行事、求学、职业和事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。要作一个正常的基督徒，作今日的得胜者，答应主当前的呼召，并应付主在祂恢复里当前的需要，仅仅作一个所谓的好弟兄或好姊妹，经常参加召会聚会，行为正直，过一种在人看来相当完全的生活，根本是不够的。当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里行动并奋力活动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们都必须与神是一。我们必须写神今天的历史！我们必须与那奋力活动的神是一而一同往前！在祂里面！同着祂！凭着祂！也是为着祂！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！我们必须作今日的约书亚和迦勒，为基督据有神所应许之地为业，使我们得以成为祂的产业！我们必须作今日的路得，转向神的经纶，进入以马内利之地，与基督成为婚配，使我们得以生出基督，来应付人今日的需要。这该是约书亚记、士师记、路得记这三卷书的内在意义。这次训练的结果，该是为基督得着神应许之地，并产生出超绝的基督，以应付神与人今日的需要。
The Christian Church of God in Kuching