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【书、士、得结晶读经】第六篇 – 士师记的内在意义和以色列在敬拜神之事上的背道

士师记的主题是以色列离弃神,遭仇敌击败,渐渐腐败。士师记可分成三段:第一段是处士师记一章一节至二章五节说到以色列如何信靠神; 第二段是处二章六节至到十六章三十一节轮到以色列离弃神(包括他们遭受的失败,他们的悔改,以及神的拯救;第三段是处十七章一节至到二十一章二十五节轮到以色列渐渐的败坏。本书开头的时候是非常的美好,怎样美好?第一,他们求問耶和华, 第二,他们信靠神, 第三,他们于主是一,不及如此, 第四他们也彼此是一。这一幅美妙图画,乃是接续约书亚记里以色列人最初进入美地时的一,如约书亚六章所描绘的。但到了第二章六节以色列就开始离弃神,渐渐的他们就败坏了。

按照旧约全面的观点,神在西乃山娶了以色列为妻。在神的观念和愿望里,祂对以色列像丈夫对妻子一样,祂也期望以色列对祂像妻子一样。

撒母耳在写历史书时,将士师记放在约书亚记之后,给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。因着某种缘故,她无心作耶和华的妻子。身为妻子,她忘记她的丈夫,离开她的丈夫,照着自己的意欲行动。至终,以色列成了淫妇。在何西阿的时候,以色列在神眼中是淫妇。(何一2,二2。)她已落到奸淫的罪里,没有确定的丈夫。除了耶和华祂的丈夫以外,她有了许多别的男人。

在士师记里,多次重复一句特别的话:“那时以色列中没有王,各人凭自己看为对的而行。”(十七6,十八1,十九1,二一25。)但神是王!照着圣经的原则,丈夫是婚姻的头,和家庭的头。神在创造里命定男人有这权柄;所以,男人有作王的身分。在豫表和表号里,神是独一的男人。我们都是女人,因为我们(召会)是基督团体的妻子。神既是我们的创造者和我们的主,祂也该是我们的王。

以色列说他们中间没有王,这就是说,他们废掉了神和祂的身分。在撒母耳记上,以色列人求神为他们立王。(八5。)这大大的得罪了神。(7。)以色列虽然是神的妻子,却成了淫妇。她不承认神的君王身分,也不承认神是她的丈夫。所以,以色列人凭自己看为对的而行,结果就变得腐烂败坏。 这是我们在士师记里所看见的。因此这卷书里的历史,乃是腐败的历史。在一章一至二十节里犹大和迦勒的故事之后,士师记里所记载以色列的历史,满了淫妇的腐烂败坏。这就是士师记的内在意义。

士师记的内容包含了六方面,(一)以色列人信靠神,(二)离弃神,(三)被仇敌击败,(四)向神悔改,(五)藉着士师蒙拯救,(六)又渐渐败坏。当信靠神的以色列人离弃神,就被仇敌击败。因着他们悲惨的情形,他们向神悔改,主就怜悯的兴起士师拯救他们。然而,以色列人蒙拯救以后,又败坏了。这成为士师记里重复七次的循环。

士师记二章一节说到耶和华的使者。耶和华的使者就是神自己,在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民。这一位使者就是作三一神的具体化身的基督,基督就是耶和华的使者,作为旧约里行动的耶和华,照顾以色列人。为什么?这是因为以色列没有作正确的妻子,这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华,就成了祂妻子的仆人来照顾并服事他们。

士师记十七至十八章启示以色列在敬拜神之事上的背道。背道的意思就是离开神的道路,而走别的道路,跟从神以外的事物;背道就是在耶稣基督的名下,在敬拜神的掩饰下,为自己作事;就像米迦在他家里设立神堂。他母亲将银子献给耶和华,制作一个雕像,和一个铸像。米迦就设立神堂,又制造以弗得和家中的神像,并叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。以弗得表征神的权柄,没有以弗得,人就不能敬拜神。后来,米迦叫一个利未人承接圣职作他家的祭司,每年给他十锭银子,加上一套衣服、和维生的食物。那些日子,但人抢走米迦的雕像、以弗得、家中的神像并铸像,连同他的祭司,并用这些在但城设立另一个敬拜的地方,而神的帐幕仍在示罗。结果有了两个敬拜中心;正确的在示罗,那里有神的帐幕,而不正确的在但。那是以色列人在敬拜上的混乱。

士师记十八章三十节说,『但人就为自己设立那雕像。 』这里我们看见,但人为他们自己作了一些事。他们不关心别的支派。因此,他们背道的源头乃是不关心他们的弟兄。不关心身体其他的部分,乃是背道的源头。这种背道在敬拜神的伪装下偷偷的进来。今天的原则也是这样。许多基督徒设立别的中心,不是为着赌博或跳舞,乃是为着敬拜神。虽然这事似乎很正面,事实上却是凭自己,为自己而作的。每一个分裂的中心都是为着某个人的私利设立的。这样的作法不仅引起分裂,也引起争竞。(創世記生命讀經,一五七一至一五七三頁。)

今天整个基督教国是背道的。许多人在耶稣基督的名下,在敬拜神的掩饰下,为他们自己作事。这是主需要恢复的原因。主的恢复总会得罪人。只要这里有恢复,分裂的团体就被定罪。只要殿在耶路撒冷,金牛犊就在定罪之下。

防止落到背道中,最好的路是顾到自己的身体,并且顾到主一个工作中独一的见证。圣经启示召会是基督的身体,在宇宙一面是独一的。因为基督身体的众肢体存在于地上不同的城市里,基督这独一的身体就彰显在地上许多城市的人中间;一个城市,一个召会。天主教、各宗各派、和独立团体是『米迦的神堂』,而我们聚集乃是作为地方召会,作某一城市里的召会。在圣经里没有家的召会、街的召会、国的召会、或区的召会,只有地方召会。一个城市里的地方召会乃是基督身体的一部分。所以,我们实行地方召会,也实行基督宇宙的身体。(士师记生命读经,六五、七二至七三页。)

在帖后二章三节很强的豫言,主回来以前,在祂的子民中间有很重大背道的事。要先有背道的事,主来临的日子才会来临。这背道的事,就是从圣经所启示神经纶的正路背离。甚至今天在一些基督徒中间,也有一种离开新约正路的倾向。所以,我们必需在这事上谨慎,免得我们也从圣经所启示神经纶的正路上背离。

彼得后书的背景和负担是背道的事;就是偏离神真理的正路。背道的事将信徒从神的经纶岔到那迷惑人的哲学,属人的逻辑里。(西二8)。这不是有分于赐人生命的生命树,乃是有分于带进死亡的知识树。 (创二9,16 ~17。 )彼得对付背道的事所用的抗毒剂,乃是生命的供备和真理的启示。(彼后一3 ~ 21。)因着今日的基督教满了背道,主需要一个恢复—恢复生命和真理。

我们要领悟,背道的元素今天仍然在延续。因为好些基本的真理被弃绝,甚至被表面看来是基要的信徒所弃绝。所以,在这背道的时候,我们需要见证神纯正话语完全的启示,并需要为着神的话里所启示更深的真理争战。我们要见证关于:(一)神永远经纶的启示,(二)关于神圣三一启示,(三)关于神包罗万有之基督的身位与工作的启示,(四)关于终极完成的赐生命之灵的启示,(五)关于神永远生命的启示,(六)关于基督的身体(就是神的召会)的启示。

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