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事奉主者新起头的需要

我们需要有新的起头

首先我们要知道,如果我们盼望自⼰属灵的经历,是⼀劳永逸的,这就错了。换句话说,倘若我们盼望自⼰属灵的追求只有⼀个起头,⼀个过程,到末了只有⼀个终结,这盼望是完全达不到的。⽆论谁,即使是使徒保罗在主面前属灵的经历,都分作好多个段落,都是起⼀个头,有⼀个过程,作⼀个结束;再起⼀个头,再有⼀个过程,再作⼀个结束。召会历史中,有许多属灵的⼈,他们在神面前都是正常、标准的。然⽽,从他们的传记里,我们发现他们的经历也都是分作好多个过程。譬如,我们读盖恩夫⼈的自传《馨香的没药》这本书,能读出她⼏乎没有堕落过,即使有也是很轻微。然⽽,她的经历也有好多次的起头。她常说,“我再更新我和主之间的婚约。”每⼀次她更新和主的婚约,就是⼀个新的起头,⼀ 个新的开始。既是⼀个新的开始,在这之前自然就有⼀个结束,告⼀个段落。所以,你我的经历乃是有多次的起头,多次的过程,和多次的结束。即使不堕落,仍是会有⼀个终结,好能再有⼀个起头。 我们必须清楚认识,在我们追求、跟随主的过程中,很自然地常会在达到满⾜之后,又觉得虚空、不满⾜,觉得失去主的同在。这个虚空、不满⾜的感觉,就是⼀个信号,告诉我们应该再有个新的起头。这如同⼗字路⼝的绿灯,是⼀个信号,告诉你要再往前⾛。你已往⾛过⼀段,因着红灯,你被挡住停下了,现在红灯变绿灯,你就要继续再⾛前面的路。请记得,里面的不满⾜就是属灵路程上的绿灯。这个不满⾜,包括⿊暗、虚空、下沉、陈旧、软弱,也包括摸不着主的同在,祷告没有味道,读经没有亮光,讲台枯⼲,没有膏油等。我们有这些感觉都不是偶然的,乃是⼀种信号,告诉我们应该再有新的追求。 这些日⼦,⽆论是和长老、同⼯,还是和家负责交通,我们越交通,越接触,越有⼀个感觉,我们需要⼀个新的起头。可以说,整个召会已经到了⼀个⼤的段落,需要有⼀个新的起头。否则,我们⽆法避免落到形式的事奉里,落到宗教的敬拜里。 什么叫作形式的事奉,宗教的敬拜?就是循规蹈矩,按部就班,等因奉此。在七、⼋年前,这样事奉是活的、新鲜的;到了今天,还这样事奉,就是死的、陈旧的。以旧约的事奉为例,在摩西的时候是活的,但到了⼀个时候,以⾊列的后裔虽然仍旧照样事奉,却已失去活⼒,⽽变作死的。今天,召会若要从这种情形里出来,就必须有⼀个新的起头。这并不是说,要换个新作法,换⼀条新的路。我们的立场是对的,路是对的,事奉的作法可以说也是对的,但里头缺少新的活⼒,新的⽣⽓。盼望所有事奉的 ⼈,对这个陈旧有感觉,每个⼈都要先有⼀个新的起头,才能影响众弟兄姊妹,叫全召会也有⼀个新的起头。

要有新起头,必须有新的奉献、新的对付

我们要有新的起头,就必须有新的奉献。每⼀次新的追求,都得有⼀次新的奉献。或许有⼈会说,“我已经奉献过好多次,好像再没有什么可以奉献了。”绝没有这回事。每⼀次新的起头来了,我们都得重新奉献。 不仅如此,每⼀次新的追求,都得有新的对付;有了新的奉献,还得有新的对付。表面看,雅歌这卷书似乎没有讲到对付的问题;但你若深⼊研读,就会看见其中隐藏着对付的故事。这个追求主的⼈,她在第⼀、⼆次达到了丰满之后,因着留恋所达到的丰满,只顾到那个丰满,⽽没有顾到主自⼰,结果当她再起来追求主时,主就不那样快地给她得着;这对于她乃是⼀个管教、教导和训练,要叫她知道,在与主来往的事上,是由不得她作主的,乃必须让主作主。主要来就由主来,主要留就由主留,主要去就由主去,不能由她作主。这在她第⼆段的经历中,是非常清楚的。 在我们的经历中,奉献和对付常是⼀直持续,并且越过越深。开头时,奉献是很粗浅的。也许你原来在世界里贪恋宴乐,爱好罪恶,现在得救了,就愿意把时间、⾦钱、体⼒都奉献给主,为主使用。这样的奉献很不错,但还不够深⼊。你必须再有奉献,也许主给你感觉,在你深处还有⼀点保留,在某件事上你和主还有争执,不肯放⼿。已往,主都让你过去,但是这⼀次主不让你过去;就在这里,你需要重新奉献。或许你目前在时间、⾦钱这些外面的事上,反⽽松⼀点,但主不在乎,因为主知道你是奉献过的。主现在和你争的,是你深处的问题。你头⼀天奉献时,里面就有⼀个保留,那时主容让你,现在祂要你非交出来不可。若是你不肯放⼿,主似乎要收回祂的同在,你里头就⽆法活泼起来。所以这时,你需要再有更深的奉献。 所以,要有属灵的起头,原则总是要有奉献和对付。然⽽,⼀次过⼀次在深度上是有分别的。从前都是外面、粗浅的,现在越过越深,越过越细。到⼀个地步,甚⾄连你身上属灵的东西都要对付。就如亚伯拉罕⼀样,最后连神的恩典为他所成全的以撒,都得奉献(创⼆⼆1∼19)。不仅他凭⾁体所⽣的以实玛利要赶出去(⼆⼀9∼14),连他凭神恩典的应许所得着的以撒,都得献在坛上。这才是深⽽且真的奉献。

需要得更新,好有真实的事奉

我们所有的⼯作和事奉,都应该在这种经历的过程中。我们不该作⼀种仅仅维持局面、敷衍了事的⼯ 作。什么叫敷衍了事的⼯作?就是⼀般基督徒的光景:盖⼀所礼拜堂,聘⼀位牧师,每主日作⼀次礼 拜,讲⼀篇道。这⼀次讲诗篇⼆⼗三篇耶和华是我的牧者,下⼀次讲马太五章主登⼭训众,再⼀次讲加拉太五章圣灵的九种果⼦(22∼23)。讲的时候很不错,讲过之后,众⼈都知道了,记住了;但是这个 知道和记住,对于听道的⼈,并不产⽣什么影响,最多不过叫他们增加⼀点圣经知识,并不能叫他们起来追求主,经历主。这就叫作维持局面、敷衍了事的⼯作。表面看,是⼀种宗教事⼯;实际上⼀点光也没有,⼀点经历也没有。这是不应该的。我们在各召会、各会所、各分家里,都不该维持这样⼀个宗教的光景。我们不该⼏年下来,⼀直叫⼈听道,听的时候点头受感动,但回家后⼀点不起作用。我们应该 ⼀直帮助⼈摸着属灵的经历,或者在开头,或者在过程,或者在终结。我们必须⼀直带⼈经历,带⼈追求;没有奉献的能奉献,没有对付的能对付;奉献过的,现在沉下去了,能再有更新的奉献;对付过的,现在不新鲜丁,能再有重新的对付。有过属灵经历的,到了⼀个段落,闷了、枯了,里头暗了、沉 了,我们能带他们重新起米追求。我们若是⼀再地更新,旧的⼀再变成新的,就不是维持、敷衍,⽽是真实地在事奉了。 我们都要将这些话带到主面前祷告。不必看别⼈,乃要看我们自⼰目前的光景,是否亟需⼀个更新、⼀个复兴,亟需在主面前有新的奉献、新的对付。若是主怜悯我们,给我们⼀个荣耀的显露,吸引我们起来重新追求,或者使我们感觉饥渴、沉闷、不满⾜,逼我们起来再有追求;这在我们就是⼀个复兴。只要我们这个⼈复兴了,更新了,在我们身上的⼀切也都变作新的了。我们读的圣经是新的,唱的诗歌是新鲜的,甚⾄属灵书报也都新鲜了。愿主怜悯我们,叫我们各⼈都有这种更新的复兴!

摘自“召会的事奉与复兴的律,第⼆篇”

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