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召會生活之恢復極重要的因素(四)

因素四:基督的身體和地方召會中的權柄

神是至高的權柄,祂有一切的權柄。權柄是出自於神自己的所是,神的權柄實在就是神的本身。所有的權柄—屬靈的、地位的、和行政的—都是來自於神。認識權柄是裏面的開啟,不是外面的教導。

主耶穌是一個在權柄之下的人。祂降卑自己,行父的旨意,順從至死,且死在十字架上。祂在復活裏,在祂的人性裏作為人子,作屬天之國的王,有天上地上所有的權柄。祂在神的高舉裏,現今作為地上君王的元首,乃是所有掌權者的元首。在祂的升天裏,神使祂成為召會身體獨一的頭,並使祂就職作宇宙的頭。

基督是團體身體(召會)的頭,也是所有個別信徒的頭。基督作頭,就是祂在身體上有一切的權柄。身體不能任意動,是頭有命令纔動。指揮身體及其眾肢體的權柄是操之於頭。我們是不是服在元首的權柄之下,就可以證明我們有沒有認識身體的生命。為著在身體裏生活,我們需要認識身體中的權柄。關於身體中的權柄,首要的就是元首的權柄貫通全身體。當我們直接服從元首的時候,我們也必須顧到身體。我們若說我們是服從元首的權柄,卻不顧到身體,這是不可能的。在身體裏,長老和使徒是代表的權柄。一面,眾肢體直接服從元首,另一面,眾肢體也服從元首的代表。

當我們認識基督是身體的頭,就有召會的秩序。召會的秩序來自召會中的權柄—尊重基督獨一的元首權柄。召會裏沒有人的組織,卻有屬靈的秩序。召會的頭是主基督,召會中的權柄是基督的作頭。召會中應當有秩序,但這秩序來自基督的作頭。我們惟有服從基督獨一的元首權柄,纔能真實的實行召會生活。
在召會中,神的權柄由使徒和長老所彰顯並代表。神分派長老和使徒在召會中作權柄。但使徒和長老在他們自己裏面並沒有權柄,他們只有站在元首的權柄底下時,纔有權柄。神為著顯明祂在召會中的權柄,就在各地方召會中設立長老來代表祂的權柄。

在宇宙召會裏有使徒的職分,這職分賦與使徒地位和權利,為著地方召會的行政設立長老。在使徒選立長老時,聖靈與他們是一。長老的權柄是為著代表並彰顯神的權柄。長老作監督,主要的責任不是轄管,乃是牧養。關於長老職分,合乎聖經的原則總是有多位長老。長老職分是多數的,就沒有固定的領頭人,如此能顧到、保守、並尊重基督獨一的元首權柄。

今天在召會生活裏有神聖的管理,這管理來自神和羔羊的寶座。召會中神聖的權柄是為著讓神將祂自己分賜到我們裏面作生命,作生命的供應,並作全豐全足的恩典。啟示錄四章之掌權的寶座就是希伯來書四章十六節之施恩的寶座。到了啟示錄二十二章一至二節,這寶座成了神和羔羊的寶座,從那裏流出『一道生命水的河,明亮如水晶』。這寶座雖然是掌權的寶座,元首的寶座,卻有生命水的河從寶座流出來。這寶座不僅是神的,更是神和羔羊的寶座,意即神在羔羊裏流出,作為恩典給我們享受。今天主耶穌不是僅僅憑權柄掌權,乃是藉著祂生命的湧流作恩典,在召會裏,在眾召會中間,並在眾召會之上掌權。

神和羔羊的寶座不僅是神聖行政的源頭,也是神聖交通的源頭。在身體裏有權柄和交通這兩條線。寶座是權柄的事,而湧流的河是交通的事。這交通乃是由那『純金,好像透明的玻璃』的街道所表徵。為著在實行上建造地方召會,我們同時需要神和羔羊的寶座,以及生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來,流在街道中。

【摘自:台北市召会网】

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