2021 国殇节特会
第四篇 恢復約翰福音中的主觀真理
聖經中的真理常是兩面的－客觀的一面和主觀的一面；這兩面是同樣的重要。客觀的真理，人比較容易看見；但主觀的真理，比較不容易看見。比方說，人犯了罪，頂撞了公義的神，因此神來審判，要犯罪的人下火湖。關於這一面，人比較容易看見。但是人犯罪不僅頂撞了神的公義，並且也敗壞了他的所是，（生命、性情）；撒但的毒進到人裏面，人被污染了。這一面，人往往看不見。這兩面的真理，主都要恢復；不過在主觀一面真理的恢復是特別的寶貝。
這一篇信息的綱目列出兩組經文給我們看到真理的兩面。第一組經文是在羅馬書。羅馬書八章34節：『誰能定我們的罪？有基督耶穌已經死了，而且已經復活了，現今在神的右邊，還為我們代求。』請問這一節是客觀的真理還是主觀的？當然是客觀的。因為基督現今在天上，在神寶座的右邊為我們代求。羅馬書八章10節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』基督不光救贖我們，在神面前擔當我們的罪，並且還在我們裏面，帶我們活出義的生活，作一個公義的人。這是從羅馬書來看，客觀的真理和主觀的真理。
還有一組是在歌羅西書。歌羅西書三章1節：『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。』這一節是客觀的。基督成功救贖，復活之後，就坐在神的右邊。歌羅西書一章27節，『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』基督一面在神面前擔當我們的罪，叫我們不致下火湖，另一面祂在我們裏面作我們的生命，使我們藉著生命的長大成熟，有一天和祂一樣進到榮耀裏。這是主觀的。從這兩組對比的經文，我們可以看出主觀的真理和客觀的真理，各有其講究，並且主觀的真理是格外的重要。已過真理的恢復，比較著重在客觀的一面，在主觀的一面，人們的看見不彀，但是主的恢復特別帶我們看見真理主觀的一面。
在綱目裏，有一個點需要有一點的解釋。『基督作我們客觀的義，使我們能滿足公義之神的要求，』這是使我們得拯救脫離審判。『而基督作我們主觀的義，使我們能滿足得勝之基督的要求。』一面基督為我們在神面前，滿足神公義的要求，另一面基督在我們裏面，要從我們裏面活出來，滿足得勝之基督的要求。得勝的基督勝過罪惡、肉體、世界、以及種種的敗壞；當祂從我們身上活出來的時候，我們就跟祂一同得勝了。所以基督徒不能光有客觀的義，還得有主觀的義；如果我們有主觀的義，就能彀跟基督一樣，是得勝的。
從以色列人出埃及的豫表，我們也可以看見真理客觀的和主觀的兩面。滅命的天使一看見塗在以色列家門楣、門框上的血，他就越過去了，那一天稱為逾越節。另一面，在那一天晚上，以色列家，一家烤一隻羊羔吃。他們吃了就得著力量，走出埃及，進入曠野。這給我們看見，客觀一面有血來應付神的要求，主觀一面有肉來應付出埃及的需要。所以客觀的和主觀的是同樣的重要。客觀的是地位上的；我們一相信主，就得著了。以色列人把血一塗在門楣、門框上，就蒙拯救了。然而羔羊的肉，不能只是在出埃及的那個晚上吃，必須天天吃。怎麼可能天天吃呢？這就是吃嗎哪了。藉著吃嗎哪，人就有力量在曠野走三十八年多。這是一生之久的，是生機的，是生命的。救恩有這兩面的講究。
客觀的救恩包括救贖、稱義、和好；這些都是在神面前的，是藉著基督的死成就的。主觀的呢？人吃羔羊的肉或者嗎哪，就被聖別，在生命、性情上有變化，至終模成神兒子的形像；這些是生命上的，藉著基督的生命成功的，是一生之久的，是人藉著吃主、喝主得著的。這兩面，我們都需要。
當我們在這兩面來經歷基督之後，就成了召會。在約翰福音裏，雖然沒有召會這個辭，但有七個點給我們看到召會。在週六晨興聖言的信息裏，題到五個點，但綱目列出七個點，（另外兩個點，包括那靈的新孩子和羊羣。）盼望弟兄姊妹都能知道這七個點：子粒、弟兄、葡萄樹、新婦、神的家、新孩子、和羊羣。
我們都是主耶穌這獨一麥粒落到地裏死了，所繁增出來的子粒。我們這些子粒被磨成粉，作成一個餅，就是召會。這是主觀的。第二是弟兄。主耶穌還沒有死而復活前，祂稱祂的門徒為朋友。當祂復活之後，祂告訴抹大拉的馬利亞，『…不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』（約二十17。）這時，門徒們成了主的弟兄了。第三是葡萄樹。主是葡萄樹，我們是枝子。葡萄樹很特別。一般的大樹都有主幹，主幹長大之後，就分枝。但是葡萄樹沒有主幹，葡萄樹一長出來就分枝。比方葡萄樹從地裏長出十根枝子來，這十根枝子越長越長，加起來就是葡萄樹。葡萄樹的生命表現在那裏呢？表現在枝子上。許多枝子的生命合在一起，就是葡萄樹的生命。第四是新婦。基督得著召會作祂的擴增。施浸者約翰說，『祂必擴增，我必衰減。』（約三30。）第五是神的家。神的家就是父的殿，就是基督的身體。另一個點是那靈的新孩子，也就是新人。第七是羊羣。
如果我們有這些看見，並且有經歷，召會在神面前就成為筵宴之家。主耶穌在受死以前，祂白天到耶路撒冷，晚上回到伯大尼，在患過麻瘋的西門家休息。在那一次的筵宴裏，馬大、拉撒路、馬利亞也在那裏。馬大在那裏服事；拉撒路在那裏作死而復活的見證。拉撒路不需要作什麼，他只需要坐在那裏，就見證主耶穌是叫死人復活的。拉撒路本來已經死了四天，他的屍體在墳墓裏可能都臭了。但是主耶穌在他的墳墓門口喊，『拉撒路，出來！』他就出來了！因此很多猶太人來看。他們看到拉撒路，就信了耶穌。還有馬利亞打破玉瓶，把香膏倒在主耶穌的腳上。為什麼是倒在祂的腳上呢？那時的人們吃飯不是坐在椅子上，而是臥在席上。身體在席上，但是腳在席子外面。馬利亞就把香膏抹在主耶穌的腳上，用她的頭髮擦乾。馬利亞用她絕對的愛，上好的愛來愛主。反之，門徒猶大的眼睛一直盯在錢上。他說這個香膏可以賣三百銀幣分給窮人。猶大賣主耶穌時，祭司長只給了他三十錠銀子。今天如果我們所在的召會有上述三種情形，就成了主的筵宴之家。
巴不得我們寶貝主觀的真理，天天經歷基督作我們的生命，靠著調和的靈支取祂的豐富，使我們所在的召會成為筵宴之家。
劉遂弟兄講於花蓮市
7/17/21