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撒母耳記結晶讀經(一)撒母耳記的中心思想以及所啟示的神聖三一

撒母耳記的中心思想乃是,神經綸的成就需要人的合作,就是成為肉體的原則。成為肉體的原則是,神進到人裏面,親自與人調和,使人與神自己成為一;這樣,神在人裏,人在神裏,有同一個生命並過同一個生活。我們需要對這事實有深刻的印象:神經綸的成就需要我們的合作。與神合作,意思就是與神綁在一起(林前六17,約十五4~5,林後六1,林前三9,十六10,16)。在撒母耳記中,與神合作這件事,由撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衛在積極一面的歷史,以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。藉著成為肉體的原則與神合作,跟個人對美地的享受有關;美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的豫表(申八7~10)。

我們需要看見撒母耳記所啟示的神聖三一。神對祂所揀選之子民的定旨不是僅僅擊敗仇敵,完全佔有美地,乃是要他們在地上建立國度。由於士師記中悲慘的光景,所以急切並迫切需要一個像撒母耳這樣的人。撒母耳記啟示,帶進君王以及設立國度,端賴神聖三一與祂百姓的牽連。撒母耳記上一章啟示神聖的三一,和主主宰的手。在墮落之以色列的混亂中,以利加拿和哈拿留在神為著祂永遠定旨所命定生命的路上。以利加拿每年和他的家人上神的殿,就是那時在示羅的帳幕,好敬拜耶和華並向耶和華獻祭。在三至七、十至十一、二十和二十四節中,祭牲豫表基督是一切的祭物;公牛、細麵和酒,表徵我們所經歷並帶到神殿裏獻給神的基督。耶和華是那偉大的我是,神的殿是基督作神的具體化身,成為神在祂子民中間的居所。這段主要給我們看見,神的殿是三一神的具體化身,祭物是我們進入神這具體化身的憑藉,這憑藉就是救贖。從這些經節,我們看見神的具體化身和神完滿的救贖。耶和華使哈拿不能生育,這迫使哈拿有迫切、一再奉獻的禱告;她受神主宰並隱密的推動,禱告要得一個男孩子,絕對為著主。

我們在撒母耳記可以看見,三一神同祂的具體化身和救贖,完全牽連在產生撒母耳和大衛,好帶進神的國這件事上。神聖的三一啟示於大衛受膏作王。在這些經節中,我們看見三一神是耶和華,以及三一神的靈是耶和華的靈。油豫表神的靈,所獻上的母牛犢豫表基督作祭物。神聖的三一牽連在大衛的受膏裏,使大衛作以色列的王。在撒母耳記下二十二章一至三節,大衛給耶和華的歌中之話題到,耶和華是他的巖石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角。在四十七節大衛宣告:『耶和華是活神;願我的磐石受頌讚;願神,那拯救我的磐石,被高舉。』在撒母耳記下二十三章一至三節大衛末了的話中,耶和華的靈藉著他說話,並且以色列的磐石對他說話。在撒母耳記下二十四章二十五節,燔祭豫表基督使神滿足,而平安祭豫表基督是神與祂子民之間的平安。

我們當前的光景和神今日的需要,原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。今天,急切需要有人像哈拿一樣,為著神的目標有得勝的禱告,並為著彀資格的人能像撒母耳一樣,作為拿細耳人、祭司、申言者、和最後一位士師,為神使用,了結神子民當中混亂的光景,並帶進君王和國度而禱告。三一神同祂的具體化身、祂的救贖和祂的靈,正在將我們構成合用的人,好為著祂的再來和國度。我們要看見一件相當重要的事:今天三一神與我們有牽連;祂在我們裏面運行以成就祂的旨意,完成祂的目的,並滿足祂心頭的渴望(腓二13,來十三21,弗一9,五17,羅十二2,啟四11)。

【摘自:台北市召会网】

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