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第八篇 基甸作神大能勇士的內在意義

2021夏季訓練 -書士得結晶讀經
第八篇 基甸作神大能勇士的內在意義
 
這一篇的篇題是『基甸作神大能勇士的內在意義。』內在意義是指甚麼呢?內在意義是指聯於神永遠經綸的某人、某事、或某件史實。這些跟神永遠的經綸有關係,就有內在意義;若是跟神永遠的經綸無關,就沒有內在意義。那神永遠的經綸是甚麼?神永遠的經綸是指著基督。基督是神永遠經綸的中心與普及;中心是基督,普及也是基督。當基督得著擴大,擴大的基督就是召會。因此我們可以說,神永遠經綸的中心是基督自己;神永遠經綸的普及是召會。當李常受弟兄寫新舊約聖經的生命讀經時,他就是找在每一卷書裏,跟神永遠經綸的中心與普及有關係的。這一卷書在甚麼地方講到基督,甚麼地方講到召會。如果它沒有跟基督發生關係,也沒有跟召會發生關係,那就沒有內在意義,因為神所要得的就是基督與召會。我們需要對這一點有些了解。
 
基甸被神興起作大能的勇士,他成功或說他成為得勝者的內在意義是甚麼?這需要聯於基督與召會來看。這一週的綱目告訴我們,基甸看見自己在他的父家是至微小的,他也看見他的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的。基甸看自己,既微小又貧窮,這是他成為得勝者的一個因素。你從聖經來看,會說基甸的家族不一定是至貧窮阿,基甸也未必是至微小阿!怎麼說呢?當神要他去拆掉巴力壇,給神築一座壇,並且在壇上獻祭時,基甸就從他的僕人中,挑了十個去作。這就可見基甸的家裏不只有十個僕人,或許有二十個。他從其中挑了十個僕人在夜裏去拆巴力的壇,並且燒毁木像。今天我們家裏若有兩個僕人已經很難得了!他竟然能夠挑了十個僕人,可見他的家不窮。他要獻燔祭給耶和華神,就依耶和華的指示,找了那七歲的第二隻牛。有第二隻牛,可見有第一隻,所以他家中至少有兩隻牛。因此他一定不是至貧窮的。可是他覺得無論是他父家也罷,自己也罷,是至貧窮的,也是至微小的。他是謙卑,還是太客氣?都不是。這跟心態很有關係;在心態上他就覺得自己不行。有些人稍微有一點強處,就趾高氣揚,覺得自己了不起;但有的人有美金百萬,並且擁有不少房舍,他也覺得沒有甚麼。這跟人的心態很有關係。
 
早期,李弟兄每年都去菲律賓幫助召會,他常被接待在一位老姊妹家裏。她愛主,樂於接待,家中又寬大。離開前,李弟兄對她說,以後你有機會也來台灣,到我家作客。後來,老姊妹帶了小孫子來到台北,李弟兄接待他們住在他家。一天,有人買給小孫子一雙新皮鞋,他穿上,整個人好像『有風似』的在客廳裏跑來跑去,說,『你們看,我的鞋子!』

人要成為得勝者,他在神面前要看自己甚麼都不是。使徒保羅就是這樣。保羅在以弗所三章八節說,他比眾聖徒中最小者還小。保羅是不是客氣?一面是;另一面又不是。在眾聖徒中,哪一位是最小?不知道。但保羅的心態就感覺他比最小的還小,他一無所是,一無所能,但基督成了他的所是、所有、和所能了。有這樣的心態是非常要緊的,基甸有這樣的心態。
 
但若光看自己不行還不彀。第二,基甸看見屬天的異象。他看見耶和華的使者向他顯現。怎麼看出的呢?耶和華的使者顯為人的樣子,沒有甚麼特別,但祂的話很特別。祂稱基甸為大能的勇士,又說,耶和華與他同在。兩人在約阿施的橡樹下對話了一番。基甸說,『我若在你眼前蒙恩,求你給我顯一個證據,使我知道是你與我說話。』然後基甸求祂不要離開那裏,等他回去預備一些東西來款待祂。祂說,我必等你回來。於是基甸去豫備了一隻山羊羔、無酵餅,肉、和湯,帶到橡樹下使者那裏。那使者要基甸把肉和無酵餅放在一個磐石上,把湯倒出來。基甸就這樣行了。那使者伸出手裏的杖,杖頭挨了肉和無酵餅,就有火從磐石中上來,燒盡了肉和無酵餅。然後耶和華的使者就不見了。這一下,基甸嚇得不得了,說,『哀哉!主耶和華阿,我不好了,因為我面對面看見了耶和華的使者。』基甸看見神了!
 
基甸不只看見這一個異象。耶和華神叫基甸半夜到米甸人的營裏。於是基甸帶了他的僕人普拉一同下到營邊,靠近部隊。這時敵人在他們的營裏睡覺。基甸到了,就聽見一人將夢告訴同伴說,我作了一個夢,夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中,到了帳幕,將帳幕撞倒,帳幕就翻轉傾覆了。那同伴回答說,這不是別的,乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀;神已將米甸和全營都交在他的手中。這個夢和夢的講解都是異象。人的眼睛看見的是一個滾動的大麥圓餅,但有異象的人看見的是耶和華和基甸的刀。
 
當耶和華的使者來找基甸時,基甸正在約阿施的橡樹下,在酒醡那裏打麥子,為要逃躲米甸人。甚麼叫打麥子?打麥子屬靈的意義乃是接受神的話,使神的話在人身上成了應用的話。首先是神寫出來的話。當人藉著接受神寫出來的話來接受神時,這話就成了活的話,人跟這活的話聯起來了。然後這活的話在人身上作工,活的話就成了應用的話,成了人的力量、志向、和帶領。所以基甸在那裏打麥子,意思是把寫出來的話變成活的話,又成為應用的話。凡是人能夠把麥子打到這種情形的,這個人(麥子)就變成細麵,就能夠跟別人合在一起,成為一個圓餅。圓餅所滾到的地方,撒但的權勢通通都要傾覆。這也是基甸成功的一個內在意義。
 
第三,基甸遵從耶和華的指示,拆毁巴力的壇並且燒毁木像,又把木像當作柴火燒給耶和華的燔祭。這是對付寄託在偶像裏的撒但,這事摸著神的心。
 
此外,基甸肯犧牲自己的權益。基甸和他的僕人在夜間行了這事以後,城裏的人清早起來,見巴力的壇拆毀,壇旁的木像砍下,第二隻牛獻在新築的壇上,就彼此說,這事是誰作的?他們查究尋訪之後,就說,這是約阿施的兒子基甸作的。城裏的人就對約阿施說,將你兒子交出來,好治死他;因為他拆毀了巴力的壇,砍下壇旁的木像。這時約阿施剛強了,他對眾人說,『你們是為巴力爭辯麼?你們要救他麼?…巴力若是神,有人拆毀他的壇,讓他為自己爭辯罷。』基甸肯犧牲他與父親的關係,以及不顧社會的反對,也是他能夠成功、得勝的因素。
 
很可惜,基甸後來失敗了。這一週的信息也告訴我們基甸失敗的內在因素。第一,他不仁慈。當基甸和跟隨他的三百人打勝了米甸人,一路追趕,既餓又累,就希望疏割人能給他們一些餅吃。但那些人說話很不好聽,說,『難道西巴和撒慕拿已經在你手裏,所以我們該將餅給你的軍兵麼?』基甸回應他們說,『等耶和華將西巴和撒慕拿交在我手裏之後,我要把你們的肉踹踏在野地的荊條和枳棘上。』他又到了另外一個地方,毘努伊勒,這時他們的肚子更餓了。那地的人也說了同樣的話。於是基甸向毘努伊勒人說,『等我平平安安回來的時候,我必拆毀這樓。』基甸連夜追趕,終於捉住了米甸的兩個王,西巴和撒慕拿,並且驚散全部的敵軍。
 
當基甸對付了米甸的那兩個王回來,那兩城的居民就麻煩了。基甸捉了疏割城的七十七個長老,就用野地的荊條和枳棘來抽他們;他又拆了毘努伊勒的樓,且殺了那城裏的人。基甸不知道神的恩慈是要領人悔改,他干犯了神的第六條誡命-不可殺人。
 
此外基甸放縱肉體的情慾。從哪裏看出來呢?因為基甸生了七十個兒子。一個人能生七十個兒子,肯定他有許多妻子。只題七十個兒子,還不包括女兒呢!另外基甸在示劍有個妾,給他生了一個兒子,叫亞比米勒。加總有七十一個兒子。當基甸的七十個兒子被殺的時候,基甸的小兒子,約坦不在場。所以共有七十二個兒子。基甸的七十個兒子被亞比米勒殺在一塊大石頭上,後來亞比米勒也被殺了。因為基甸放縱他的情慾,所以就帶來了家庭的悲劇。
 
第三,基甸貪婪。基甸得勝之後,以色列人要他作王管理他們,基甸不肯。但基甸請他們各人將所奪的金耳環給他。於是眾人將所奪的耳環丟在所鋪的一件外衣上。金耳環共重一千七百舍客勒金子。基甸就用這些金子作了一個金以弗得。這個非常微妙。一面基甸不為自己,另一面他將所製造的金以弗得,設立在俄弗拉,成了另一個敬拜的中心。以色列人因此拜了偶像。這真是非常可怕!以弗得就像警察制服一樣。警察穿上警察制服就能執行勤務;祭司穿上以弗得,就能履行祭司的職任。但是這裏的金以弗得卻成了一個敬拜的中心。這也是基甸失敗的因素之一。
 
這一週的信息也引到所羅門。所羅門是古往今來最有智慧的君王,可是他竟有一千多個妃嬪。他的妃嬪使他的心轉離,他就跟著這些妃嬪拜了偶像。在他之後,以色列國就一分為二了。真是非常的可怕。求主憐憫叫我們受警惕,不重蹈覆轍。
 
劉遂弟兄,講於花蓮市
11/9/2021

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