2021夏季訓練 -書士得結晶讀經
第八篇 基甸作神大能勇士的內在意義
這一篇的篇題是『基甸作神大能勇士的內在意義。』內在意義是指甚麼呢？內在意義是指聯於神永遠經綸的某人、某事、或某件史實。這些跟神永遠的經綸有關係，就有內在意義；若是跟神永遠的經綸無關，就沒有內在意義。那神永遠的經綸是甚麼？神永遠的經綸是指著基督。基督是神永遠經綸的中心與普及；中心是基督，普及也是基督。當基督得著擴大，擴大的基督就是召會。因此我們可以說，神永遠經綸的中心是基督自己；神永遠經綸的普及是召會。當李常受弟兄寫新舊約聖經的生命讀經時，他就是找在每一卷書裏，跟神永遠經綸的中心與普及有關係的。這一卷書在甚麼地方講到基督，甚麼地方講到召會。如果它沒有跟基督發生關係，也沒有跟召會發生關係，那就沒有內在意義，因為神所要得的就是基督與召會。我們需要對這一點有些了解。
基甸被神興起作大能的勇士，他成功或說他成為得勝者的內在意義是甚麼？這需要聯於基督與召會來看。這一週的綱目告訴我們，基甸看見自己在他的父家是至微小的，他也看見他的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的。基甸看自己，既微小又貧窮，這是他成為得勝者的一個因素。你從聖經來看，會說基甸的家族不一定是至貧窮阿，基甸也未必是至微小阿！怎麼說呢？當神要他去拆掉巴力壇，給神築一座壇，並且在壇上獻祭時，基甸就從他的僕人中，挑了十個去作。這就可見基甸的家裏不只有十個僕人，或許有二十個。他從其中挑了十個僕人在夜裏去拆巴力的壇，並且燒毁木像。今天我們家裏若有兩個僕人已經很難得了！他竟然能夠挑了十個僕人，可見他的家不窮。他要獻燔祭給耶和華神，就依耶和華的指示，找了那七歲的第二隻牛。有第二隻牛，可見有第一隻，所以他家中至少有兩隻牛。因此他一定不是至貧窮的。可是他覺得無論是他父家也罷，自己也罷，是至貧窮的，也是至微小的。他是謙卑，還是太客氣？都不是。這跟心態很有關係；在心態上他就覺得自己不行。有些人稍微有一點強處，就趾高氣揚，覺得自己了不起；但有的人有美金百萬，並且擁有不少房舍，他也覺得沒有甚麼。這跟人的心態很有關係。
早期，李弟兄每年都去菲律賓幫助召會，他常被接待在一位老姊妹家裏。她愛主，樂於接待，家中又寬大。離開前，李弟兄對她說，以後你有機會也來台灣，到我家作客。後來，老姊妹帶了小孫子來到台北，李弟兄接待他們住在他家。一天，有人買給小孫子一雙新皮鞋，他穿上，整個人好像『有風似』的在客廳裏跑來跑去，說，『你們看，我的鞋子！』
人要成為得勝者，他在神面前要看自己甚麼都不是。使徒保羅就是這樣。保羅在以弗所三章八節說，他比眾聖徒中最小者還小。保羅是不是客氣？一面是；另一面又不是。在眾聖徒中，哪一位是最小？不知道。但保羅的心態就感覺他比最小的還小，他一無所是，一無所能，但基督成了他的所是、所有、和所能了。有這樣的心態是非常要緊的，基甸有這樣的心態。
但若光看自己不行還不彀。第二，基甸看見屬天的異象。他看見耶和華的使者向他顯現。怎麼看出的呢？耶和華的使者顯為人的樣子，沒有甚麼特別，但祂的話很特別。祂稱基甸為大能的勇士，又說，耶和華與他同在。兩人在約阿施的橡樹下對話了一番。基甸說，『我若在你眼前蒙恩，求你給我顯一個證據，使我知道是你與我說話。』然後基甸求祂不要離開那裏，等他回去預備一些東西來款待祂。祂說，我必等你回來。於是基甸去豫備了一隻山羊羔、無酵餅，肉、和湯，帶到橡樹下使者那裏。那使者要基甸把肉和無酵餅放在一個磐石上，把湯倒出來。基甸就這樣行了。那使者伸出手裏的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中上來，燒盡了肉和無酵餅。然後耶和華的使者就不見了。這一下，基甸嚇得不得了，說，『哀哉！主耶和華阿，我不好了，因為我面對面看見了耶和華的使者。』基甸看見神了！
基甸不只看見這一個異象。耶和華神叫基甸半夜到米甸人的營裏。於是基甸帶了他的僕人普拉一同下到營邊，靠近部隊。這時敵人在他們的營裏睡覺。基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說，我作了一個夢，夢見一個大麥圓餅輥入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。那同伴回答說，這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；神已將米甸和全營都交在他的手中。這個夢和夢的講解都是異象。人的眼睛看見的是一個滾動的大麥圓餅，但有異象的人看見的是耶和華和基甸的刀。
當耶和華的使者來找基甸時，基甸正在約阿施的橡樹下，在酒醡那裏打麥子，為要逃躲米甸人。甚麼叫打麥子？打麥子屬靈的意義乃是接受神的話，使神的話在人身上成了應用的話。首先是神寫出來的話。當人藉著接受神寫出來的話來接受神時，這話就成了活的話，人跟這活的話聯起來了。然後這活的話在人身上作工，活的話就成了應用的話，成了人的力量、志向、和帶領。所以基甸在那裏打麥子，意思是把寫出來的話變成活的話，又成為應用的話。凡是人能夠把麥子打到這種情形的，這個人（麥子）就變成細麵，就能夠跟別人合在一起，成為一個圓餅。圓餅所滾到的地方，撒但的權勢通通都要傾覆。這也是基甸成功的一個內在意義。
第三，基甸遵從耶和華的指示，拆毁巴力的壇並且燒毁木像，又把木像當作柴火燒給耶和華的燔祭。這是對付寄託在偶像裏的撒但，這事摸著神的心。
此外，基甸肯犧牲自己的權益。基甸和他的僕人在夜間行了這事以後，城裏的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木像砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，就彼此說，這事是誰作的？他們查究尋訪之後，就說，這是約阿施的兒子基甸作的。城裏的人就對約阿施說，將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木像。這時約阿施剛強了，他對眾人說，『你們是為巴力爭辯麼？你們要救他麼？…巴力若是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭辯罷。』基甸肯犧牲他與父親的關係，以及不顧社會的反對，也是他能夠成功、得勝的因素。
很可惜，基甸後來失敗了。這一週的信息也告訴我們基甸失敗的內在因素。第一，他不仁慈。當基甸和跟隨他的三百人打勝了米甸人，一路追趕，既餓又累，就希望疏割人能給他們一些餅吃。但那些人說話很不好聽，說，『難道西巴和撒慕拿已經在你手裏，所以我們該將餅給你的軍兵麼？』基甸回應他們說，『等耶和華將西巴和撒慕拿交在我手裏之後，我要把你們的肉踹踏在野地的荊條和枳棘上。』他又到了另外一個地方，毘努伊勒，這時他們的肚子更餓了。那地的人也說了同樣的話。於是基甸向毘努伊勒人說，『等我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。』基甸連夜追趕，終於捉住了米甸的兩個王，西巴和撒慕拿，並且驚散全部的敵軍。
當基甸對付了米甸的那兩個王回來，那兩城的居民就麻煩了。基甸捉了疏割城的七十七個長老，就用野地的荊條和枳棘來抽他們；他又拆了毘努伊勒的樓，且殺了那城裏的人。基甸不知道神的恩慈是要領人悔改，他干犯了神的第六條誡命－不可殺人。
此外基甸放縱肉體的情慾。從哪裏看出來呢？因為基甸生了七十個兒子。一個人能生七十個兒子，肯定他有許多妻子。只題七十個兒子，還不包括女兒呢！另外基甸在示劍有個妾，給他生了一個兒子，叫亞比米勒。加總有七十一個兒子。當基甸的七十個兒子被殺的時候，基甸的小兒子，約坦不在場。所以共有七十二個兒子。基甸的七十個兒子被亞比米勒殺在一塊大石頭上，後來亞比米勒也被殺了。因為基甸放縱他的情慾，所以就帶來了家庭的悲劇。
第三，基甸貪婪。基甸得勝之後，以色列人要他作王管理他們，基甸不肯。但基甸請他們各人將所奪的金耳環給他。於是眾人將所奪的耳環丟在所鋪的一件外衣上。金耳環共重一千七百舍客勒金子。基甸就用這些金子作了一個金以弗得。這個非常微妙。一面基甸不為自己，另一面他將所製造的金以弗得，設立在俄弗拉，成了另一個敬拜的中心。以色列人因此拜了偶像。這真是非常可怕！以弗得就像警察制服一樣。警察穿上警察制服就能執行勤務；祭司穿上以弗得，就能履行祭司的職任。但是這裏的金以弗得卻成了一個敬拜的中心。這也是基甸失敗的因素之一。
這一週的信息也引到所羅門。所羅門是古往今來最有智慧的君王，可是他竟有一千多個妃嬪。他的妃嬪使他的心轉離，他就跟著這些妃嬪拜了偶像。在他之後，以色列國就一分為二了。真是非常的可怕。求主憐憫叫我們受警惕，不重蹈覆轍。
劉遂弟兄，講於花蓮市
11/9/2021