這一篇的總結，我要根據路得記生命讀經最後一篇的結語來講。李弟兄說，幾乎士師記裏的每一個士師都非常有能力，但他們在生命上很差；幾乎每一個士師在情慾上都不受控制。基甸生了七十個兒子，因為他有很多妻子。此外基甸還有一個妾生了一個兒子叫亞比米勒。亞比米勒聯合他士劍的同族親屬，把他七十個哥哥殺在一塊大磐石上。這真是家庭的悲劇！基甸最小的兒子約坦逃掉了，沒有被殺。所以你算一下，基甸有七十二個兒子，還沒有加上所生的女兒呢！參孫更是情慾不受控制典型的例證。後來參孫被非利士人抓了，把他的兩隻眼睛挖了。真是悲慘！士師記裏面的士師就是這樣：滿了能力，滿了情慾，卻非常缺少生命的度量。
相反的，路得記不是一卷能力的書，乃是一卷生命的書。路得記裏面的主要人物，都滿有神生命的彰顯；他們是在生命線上的人。李弟兄說，路得猶如荊棘中長出的百合花，又如黑夜裏的明星。她有非常佳美的見證，這個見證把主耶穌帶到人間，成為世人的救主。
在路得記生命讀經的結語裏，李弟兄先題到拿俄米的榜樣。當以色列地遭遇饑荒，以利米勒帶著一家四口到摩押鄉間寄居。十年後他自己死了，兩個兒子也死了，只剩下拿俄米和她的兩個媳婦。這說出以利米勒離開神經綸的立場，到拜偶像之地，最後落到非常悲慘的結局。後來拿俄米聽說神眷顧祂的子民，賜糧食給他們，於是要起行離開所在的地方，回到以色列地。拿俄米對兩個兒媳說，『你們各人回娘家去罷。…願耶和華使你們各在新夫家中尋得安息。』於是拿俄米與她們親嘴，她們就放聲而哭，說，不然，我們必與你一同回你本民那裏去。 拿俄米勸她們說，你跟我去有什麼盼望？我女兒們哪，『回去罷；我年紀老邁，不能再有丈夫。即或…今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能為他們守身不嫁人呢？』兩個兒媳又放聲而哭；俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得緊緊隨著婆婆。
路得說，『不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。』路得對她的婆婆這樣的絕對，有這樣馨香的愛；真是生命的彰顯！因此李弟兄說，這是新約信徒真實的靈─撇下一切，包括父母、兒女、親戚、房屋等等，來跟隨耶穌。（太十37，十九29，可十29～30，路十四26。）在這一點上，路得真是我們生命的榜樣。
當拿俄米帶著路得回到伯利恆的時候，合城的人就都因她們驚動。『路得這樣賢德，跟婆婆回來！』她們婆媳兩人在伯利恆怎麼過生活呢？這時正是動手割大麥的時候。利未記和申命記都記載一些律例，神要祂的子民在收割莊稼時，留下田角的作物，收割時遺落的不能回去拾取，這些要留給寄居的、貧窮的、以及孤兒寡婦。因此路得就根據她的三重身分：寄居的、寡婦、和窮人，到別人的田間拾取麥穗。這時路得恰巧來到波阿斯的田裏拾取麥穗；路得跟著波阿斯的使女們身後拾取麥穗。
波阿斯是個大財主，我想那時他的年紀至少是四十歲以上，因為波阿斯第一次看到路得時，稱她為女兒。像波阿斯這樣大有財富，又至少四十歲，應該有三妻四妾了罷！可是他還是單身，可見他是活在生命線上的人。當波阿斯從伯利恆來，他對收割的人說，願耶和華與你們同在。僕人回答說，願耶和華賜福給你。主僕都是如此活在神面前，寶貝主的同在，享受主的賜福。
波阿斯看到路得後，交代僕人不可觸犯路得，要讓她自由的拾取麥穗，她就是在禾捆中拾取麥穗，也不能羞辱她。吃飯的時候，波阿斯拿烘好的穗子給路得吃。她喫飽了，還有餘剩的。路得拾取完麥穗，就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她喫飽了所剩的拿出來給婆婆，並且跟婆婆說她的經過。
拿俄米想到給路得找一個安身之處。照著神的律例，一家有幾個兄弟，大哥婚後，若是不幸死了，沒有留下後代，二弟就有義務跟大嫂結婚，他倆生下的長子要歸大哥的名下。因為波阿斯是以利米勒家族的近親，路得若是跟波阿斯成為婚配，她就能有安身之處。於是拿俄米告訴路得要沐浴抹膏，換上衣服，下到波阿斯簸大麥的禾場上，等到波阿斯躺下睡覺的時候，看準他躺臥的地方，進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏。於是路得遵照婆婆的指示而行。那晚，波阿斯喫喝完了，心裏歡暢，就到麥堆儘邊去躺下。夜裏路得悄悄的來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。到了夜半，波阿斯忽然驚醒，不料有女子躺在他的腳邊。波阿斯說，你是誰？她回答說，我是你的婢女路得，請你展開你的衣邊遮蓋你的婢女，因為你是我的親人。
『展開你的衣邊遮蓋你的婢女』，這是個詩意的說法，意思是路得爭取權利作波阿斯的太太。夜裏沒有旁人，波阿斯可以任意而行，但他沒有。他對路得說，『我實在是你的親人，只是還有一個親人比我更近。你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親人的本分，就由他盡好了。倘若不肯，我指著永活的耶和華起誓，我必為你盡親人的本分，你只管躺到黎明。』路得便在他腳邊躺到黎明，天還黑，人彼此還不能辨認的時候就起來了。波阿斯量了六簸箕大麥，放在她肩上，他便進城去了。路得回到婆婆那裏，就將波阿斯為她所行的一切都告訴婆婆。拿俄米要路得安坐等候，因為波阿斯今日不辦成這事必不休息。
波阿斯上城門口去，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那親人經過。波阿斯說，某人哪，你轉過來坐在這裏。其實不是恰巧，這又是神的主宰。波阿斯從本城的長老中選取了十個人，對他們說，請你們坐在這裏。他們就都坐下。波阿斯對那親人說，『從摩押鄉間回來的拿俄米，現在要賣我們弟兄以利米勒的那塊田地…你若肯贖就贖，若不肯贖就…讓我知道；因為只有你可以贖，其次就是我。』那人回答說，我肯贖。波阿斯又說，『你從拿俄米手中買這田地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，叫死人的名得以在他的產業上存立。』那親人說，這樣我自己就不能贖了，恐怕於我的產業有損。你自己可以贖我所當贖的，因我不能贖了。
於是波阿斯就娶了路得。在城門口坐著的眾民和長老都作見證，並為他們祝福。後來波阿斯和路得生了俄備得。拿俄米非常喜樂，把孩子抱在懷裏，作他的養母。以後俄備得生了耶西；耶西生了大衛，以色列的大衛王就生了下來。藉著路得這條線，基督能道成肉身，來到地上。由此可見生命的路才能帶出基督；讓基督得著國度並作王。
今天我們每一個得救的人和基督的關係，頭一步乃是經歷祂作救主，得著祂的生命和性情。第二步要經歷基督作丈夫，許配給基督。我們得救之後，只是享受『波阿斯』基督的慷慨，還是也享受祂作丈夫？願我們不只享受基督的豐富，更享受祂作丈夫。我就交通到這裏。
劉遂弟兄，講於花蓮市
25/9/21