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約伯記箴言傳道書(四)約伯與兩棵樹

按照聖經的神聖啟示,有兩棵樹、兩個源頭、兩條路、兩個原則、兩個終結:

生命樹表徵三一神在人與神的關係上,作人的生命;善惡知識樹表徵魔鬼撒但,就是那惡者,在人於神面前墮落的事上,對人乃是死亡(創二9,17)。生命樹是尋求神作生命,以得著供應與享受之人的源頭;善惡知識樹是跟隨撒但作毒物,以至於死,並永遠沉淪之人的源頭(詩三六9上,約一4,十五1,八44)。第一條路是生命的路,就是狹路,給人尋求神,得著神,並在神永遠的生命裏享受神作供應;第二條路是死亡並善惡的路,就是闊路,讓人跟隨撒但,作他的兒女(太七13~14,徒九2,約壹三10上)。第一個原則是生命的原則-倚靠神的原則;第二個原則是死亡並善惡的原則-向神獨立的原則(創四3~4,耶十七5~8,約十五5)。兩個終結乃是兩棵樹、兩個源頭、兩條路、和兩個原則的最終結果。

在約伯記裏,約伯和他朋友們的邏輯是循著善惡知識樹的線;他們毫無神聖的啟示,也無神聖生命的經歷,並且停頓在善惡的知識裏,不認識神的經綸。所以神要把他們從那個範圍裏拯救出來,擺到生命樹的範圍裏(一1,二3,十九10)。神的目的不是要得著一個在善惡知識樹線上的約伯,乃是要得著一個在生命樹線上的約伯,好使約伯最完滿的得著神(四二1~6)。

我們新約裏的信徒需要有生命樹的異象。生命樹表徵三一神在基督裏,以食物的形態將自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命(創二9)。生命樹是宇宙的中心;沒有甚麼比生命樹對神和人更中心,更重要。新約啟示基督是生命樹之表號的應驗(約一4,十五5);這位包羅萬有之基督的各面,都是生命樹的結果(約六48,八12,十11,十一25,十四6)。最終,享受生命樹將成為神所有贖民永遠的分(啟二二1~2,14)。

創世記二章九節的兩棵樹-生命樹與善惡知識樹-代表兩個生活的原則。基督徒不是講是非善惡的原則,乃是講生命(約壹五11~13,20)。當我們接受主耶穌,得著新的生命之後,我們多了一個生活的原則-生命的原則。在我們的日常生活中,我們不該在善惡知識樹的範圍裏,乃該在賜生命之靈的範圍裏(林前十五45下,羅八2)。我們照著生命樹的原則而活時,就不會在意善惡,乃在意生命;我們辨識事物,就不會照著對錯,乃照著生命或死亡(創二9,16~17,林後十一3)。

今天,每一個在基督裏的真信徒都是一個小型的伊甸園,在他的靈裏有神作生命樹,在他的肉體裏有撒但作善惡知識樹(羅八2,5~6)。神、人、和撒但有關的三角情形,現今就在信徒裏面(創一27~29,二9,16~17)。人墮落之前,兩棵樹都在人的身外。經過墮落,善惡知識樹就在我們裏面;而經過重生,生命樹現今也在我們裏面。這使我們成為小型的伊甸園。如果我們站在善惡知識樹那一邊,與撒但接觸,我們就會活出魔鬼撒但的生命,結果乃是死亡(林後十一3,羅三23,約壹三4)。如果我們站在生命樹這一邊,與神接觸,我們就會活出神自己,結果乃是生命(約十一25,十四6,十五1,4~5)。

保羅在羅馬書八章五至六節給我們看見小型的伊甸園,一邊有肉體與死,另一邊有靈與生命,中間有心思。我們需要將我們這人轉向那住在我們靈裏活的一位,並保持與祂是一(6節下,林前六17)。我們將心思置於靈,就有生命、平安、亮光、安慰和力量;我們的乾渴就得解除,我們的飢餓也得飽足(羅八5,6下,約四14,七37~38,太五6)。

【摘自:台北市召会网】

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