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約書亞記 士師記 路得記(十二)在主的恢復裏走生命的路

約書亞記、士師記、和路得記這三卷書總結的要點,乃是關於生命的路。這三卷書裏隱藏、內在的歷史,是聯於神的行動,就是要生出基督作全人類的供應。這行動是以生命的路,而不是以能力的路進行的。這三卷書陳明神行動的兩方面一幅清楚的圖畫:祂在經綸之靈,就是能力之靈裏的行動,與祂在素質之靈,就是生命之靈裏的行動。在約書亞、迦勒、和一切士師身上,我們看見神在能力裏的行動,正如參孫的事例所描繪,他是一個在能力的靈裏行動,而不是在生命的靈裏行動的人。相反的,路得記乃是一卷生命的書。路得記的目的不是要告訴我們任何關於能力的事,乃是要用拿俄米、路得和波阿斯為例子,啟示生命的事到極點。在主的恢復裏,我們不該走士師有能力作大工的路。我們若走能力的路,而不走生命的路,那麼無論我們作成甚麼,都毫無意義。看見惟有生命纔能生出基督,對我們是很重要的。

照著神的生命神聖、永遠的性質,神的生命是惟一的生命。惟有神的生命纔算為生命。生命是奧祕的,因為生命就是神自己。神按著祂的形像,照著祂的樣式造人,目的要人接受祂作生命,使人成為生命的人,就是神人,在神的屬性裏彰顯神。我們要認識善惡知識樹的意義,並完全從善惡知識樹轉向生命樹。生命樹表徵三一神在基督裏,以食物形態將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命。新約啟示基督是生命樹這表號的應驗。善惡知識樹表徵撒但對人乃是死亡的源頭。在約翰福音四、八、九和十一章,有四件事例,說明生命的原則與善惡相對。

基督是我們的生命(西三4)。神的生命就是基督的生命,基督的生命又成了我們的生命。基督是我們的生命,這真理有力指明我們要以祂為生命,並要在日常生活中活祂。我們在神面前的生活和工作有兩條可能的路-引到生命的路,以及引到毀壞的路(太七13~14)。我們要走引到生命的路,就需要進窄門,走狹路。闊路是按照屬世的系統,滿足天然的口味,為要得著群眾,維持人的事業,成就人的企業。闊路所引到的毀壞,不是指人的沉淪,乃是指人行為和工作的毀壞。主恢復的路乃是生命的路,要引到來世諸天之國實現時在生命裏活的賞賜。

我們需要憑生命的感覺而活。生命的感覺就是在我們裏面之神聖生命的感覺、知覺。生命感覺的源頭乃是神聖的生命、生命的律、聖靈、住在我們裏面的基督、以及在我們裏面運行的神。神聖的生命是最高的生命,有最豐富、最強、最敏銳的感覺;這乃是生命的感覺。生命的感覺引導我們,支配我們,管制我們,並指引我們,使我們知道我們是活在神聖的生命裏,或活在天然的生命裏,是活在肉體裏,或活在靈裏。

我們需要勝過死亡對召會的攻擊,並在基督復活的生命裏建造基督的身體。藉著我們靈裏基督復活的生命,我們就能勝過死亡對召會的攻擊。我們應該操練靈,在基督復活的生命裏建造基督的身體。『我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了』(約壹三14上)。死是出於神的仇敵魔鬼撒但,撒但是由帶來死的善惡知識樹所表徵。生命是出於神這生命的源頭,神是由發出生命的生命樹所表徵。死與生命不僅分別出於撒但和神這兩個源頭,也是兩種素質、兩種元素、兩個範圍。出死入生就是從死的源頭、素質、元素和範圍出來,而進入生命的源頭、素質、元素和範圍;這是在我們重生時發生的。我們有裏面的知覺,曉得我們已經出死入生了,乃是因為我們愛弟兄;對弟兄的愛(神的愛)是這件事有力的證明。

【摘自:台北市召会网】

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