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經歷享受並彰顯基督(一)基督作為大光、有權柄者、醫生、新郎、未漂過的布、以及新酒

馬太福音四章十六節,基督是大光,照亮那些坐在黑暗中的人,並且向那些坐在死亡的境域和陰影中的人出現而照著他們(約一4~5,十二36,弗五8,西一12~13,林後四6~7,徒二六18)。在馬太福音八章八至十三節,百夫長看見主是有權柄者,因為主是一個在權柄之下的人。百夫長說『我也是一個在權柄之下的人』,乃是認出主是一個在權柄之下的人;因著百夫長是一個在權柄之下的人,他就有權柄命令那些在他以下的人。百夫長承認主耶穌的權柄。當主耶穌在地上時,祂教訓人,像有權柄的人(太七28~29,可一22)。

在馬太福音九章九至十三節,主耶穌這屬天國度的王,在祂盡職為著國度呼召人跟從祂的事上,是作醫生。審判官的審判是按著公義,醫生的醫治是按著憐憫和恩典。若是主作審判官,臨到我們這些可憐的人,我們就都會被定罪、被棄絕,沒有一個彀資格、被選上並蒙呼召,成為祂屬天國度的子民。然而,祂來盡職是作醫生,醫治、恢復、點活並拯救我們,使我們能重新構成為祂屬天的新公民,給祂用以在這敗壞的地上,建立祂屬天的國。主作我們的醫生,主要是在我們的靈裏並在我們的魂裏醫治我們,治好我們屬靈的疾病;稅吏和罪人不是身體上有病,乃是屬靈上有病。當我們經歷釘十字架的基督,並過釘十字架的生活,復活的基督就成為我們醫治的能力,主就成為我們的醫治者(出十五22~27)。

在馬太福音九章十四至十五節,基督是我們的新郎。醫生和新郎都是令人喜悅的人;君尊救主首先醫治跟從祂的人,然後使他們成為伴友;至終要使他們成為祂的新婦。我們需要據有基督,不僅作我們的醫生,使我們的生命得恢復,也作我們的新郎,使我們享受活在祂的同在中。那靈受父差遣有一個使命,要用基督的豐富美化我們,使我們成為基督的新婦(創二四,弗五25~27)。

在馬太福音九章十六節,基督是未漂過的布和我們的新衣服。『未漂過』這辭,意『未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未處理的』。未漂過的布,象徵從成為肉體到釘十字架之前的基督,如同一塊未處理、未作成的新布;路加五章三十六節的新衣服,乃象徵基督,經過了釘十字架的處理,如同一件新衣服。基督先是未漂過的布,為要作成一件新衣服;然後,祂藉著死而復活,就作成了一件新衣服,在神面前作我們的義,遮蓋我們,使我們能得神稱義,蒙祂悅納。把未漂過的布補在舊衣服上,所補上的布會因縮水的力量,扯破舊衣服,使裂縫更大;這樣作,意思是人嘗試效法基督在地上為人生活時所作的,而不相信釘十字架的耶穌是他們的救贖主,也不相信復活的基督是他們的義,使他們可以得神稱義,蒙神悅納。他們效法基督的為人生活,反『扯破了』他們的『舊衣服』,就是他們憑著天然舊生命而有的行事為人。國度子民不這樣作;他們接受釘十字架、復活的基督作新衣服,在神面前作他們的義遮蓋他們。

在馬太福音九章十七節,基督是我們的新酒,要裝在新皮袋裏。新酒的『新』,原文指『在時間上是新的、新近的、新有的』。新皮袋的『新』,原文指『在性質、品質和樣式上是新的;不習慣的、未使用的』。新皮袋象徵地方召會的召會生活,是新酒的容器,這新酒乃是基督自己那使人振奮的生命。個人的基督是新酒,乃是裏面使人振奮的生命;團體的基督是新皮袋,乃是外面盛裝新酒的容器;團體的基督,召會,是新皮袋,以盛裝個人的基督這酒。

【摘自:台北市召会网】

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