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约书亚记、士师记、路得记结晶读经简介

本次训练主题为『约书亚记、士师记、路得记结晶读经』,内容丰富、拔高,且富有神经纶的启示。诚如编辑信息纲要的弟兄们所交通:『这十二篇信息不仅仅是生命读经信息的总结,而是释放出关于约书亚记、士师记和路得记之神圣奥秘内在意义的亮光、生命和真理』。

在信息开始前,弟兄们先陈明『约书亚记、士师记与路得记隐藏的内在意义』。首先,研读旧约的历史和豫言,需要有神经纶的全面观点。旧约一切历史和豫言的观点、中心、及内在的意义,必须是基督和祂的身体,这身体要终极完成于新耶路撒冷,为着神永远的经纶。其次,约书亚记至路得记之历史的灵,就是为基督取得地,并为基督豫备真实的先祖。第三,我们要从这部分旧约的历史中看见异象,与神一起奋力活动,以完成神的永远经纶。

第一至第五篇信息乃是约书亚记结晶读经。第一篇是『神对约书亚的吩咐、应许和鼓励』。神吩咐约书亚带领众百姓往祂所赐的地去,并应许约书亚有祂的同在,如同祂与摩西同在一样。神也鼓励约书亚要刚强壮胆,并要谨守遵行、昼夜默想律法。作为今日的约书亚,我们需要挑旺灵,被神的话占有,使我们不偏离神经纶的异象,为基督得着神所应许之地。

第二篇信息说到『借着击败撒但的势力据有迦南地』。迦南地按豫表来说有两面意义:在积极一面,豫表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富;在消极一面,表征撒但黑暗国度空中、天上的部分,连同撒但的势力。神的子民要据有美地,就必须看见那揭示基督是耶和华军队之元帅的异象,借以从事属灵的争战,好击败撒但的势力。

第三篇信息是『过约但河并豫备打仗』。以色列人过约但河乃是豫表信徒在基督的死里埋葬,然后在基督的复活里复活,成为在基督里的新人。过约但河以后,以色列人行割礼乃是豫表基督借着祂的死所成就的割礼,应用在信徒身上,使他们脱去肉体的身体,好在复活里承受基督作神分给他们的分。

第四篇信息是『神的子民需要寻求主的指引,有主的同在,以展示祂的得胜,好建造祂的身体并扩展祂的国度』。从妓女喇合、艾城战败,以及基遍人的欺骗等事例中,我们需要学习受主直接的、头手的同在之保守、掌管、管理并指引;我们若有主的同在,就有智慧、眼光、先见、以及对事物内里的认识;主的同在对我们乃是一切。

第五篇信息是『迦南地的出产以及分配美地的内在意义』。以色列人从埃及吃逾越节的羊羔、旷野吃吗哪,往前到在迦南地吃美地的出产。这说出我们需要往前到吃的最高阶段,就是吃基督作美地丰富的出产。分配美地的内在意义乃是说明我们经历同一位基督不同的方面,使基督那追测不尽的丰富作我们全备的供应。

第六篇至第九篇信息是士师记结晶读经。在约书亚记之后的士师记,乃是要启示以色列对她的丈夫是过怎样的生活。第六篇『士师记的内在意义和以色列在敬拜神之事上的背道』,揭示以色列无心作耶和华的妻子,陷入失败的悲惨循环中;并且在敬拜神的事上背道,离弃了神的道路。

第七篇与第八篇信息,则分别说明士师底波拉与基甸成功的内在意义。第七篇说到,『神兴起底波拉作以色列的士师并作以色列的母,她实行女人对男人的服从,以守住神的定命,并将全以色列带进正确的等次,服在神的作王和作头之下』。第八篇信息『基甸作神大能勇士的内在意义』,是表明基甸的成功在于他仔细听神的话、顺从并照神的话行动、拆毁偶像,并牺牲他与父亲的关系及他在社会的享受等。然而,基甸最终却失败于不仁慈、放纵情欲、贪恋掠物等因素,导致他拜偶像。为此,我们需要将自己联于神,并对于性欲和钱财施行严格的管制。

第九篇信息是『以色列人没有王,各人行自己眼中看为正的事』,描绘出士师记结束时的情形,以色列在行政、敬拜和道德上变得混乱。这启示出我们需要蒙拯救脱离不法,借着顺从事奉神的原则,行神眼中看为正的事,并征服在旧造里撒但的混乱,且为着新造完成神圣的经纶。

最后三篇信息乃是路得记结晶读经。路得记是士师记的附录,记载一对夫妇佳美的故事。第十篇信息是『路得拣选她的目标,使用她的权利,寻找她的安息,并得着赏赐来为着神的经纶』。路得记各章的重点启示出我们必须作今日的路得,转向神的经纶,进入以马内利之地,与基督成为婚配,使我们得以生出基督,来应付神与人今日的需要。

第十一篇信息是『波阿斯与路得豫表基督与召会』。波阿斯豫表基督是我们的新丈夫,路得豫表召会,其旧人乃是已经被钉十字架的丈夫。从这幅图画我们看见罗马书七章一至六节的启示:我们的旧丈夫既与基督同钉十字架,我们就脱离了他的律法,并且归与新丈夫,就是那永活者基督。如今,复活的基督乃是我们灵里赐生命的灵,我们需要与祂联合成为『一灵』(林前六17),照着这联结的灵生活并行事为人。

末了一篇信息总结于『在主的恢复里走生命的路』。路得记乃是一卷生命的书,启示生命的事到极点。在主的恢复里,我们不该走士师有能力作大工的路,而需要走生命的路,因为惟有生命才能生出基督。

【摘自:台北市召会网】

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