约书亚记、士师记、和路得记这三卷书总结的要点，乃是关于生命的路。这三卷书里隐藏、内在的历史，是联于神的行动，就是要生出基督作全人类的供应。这行动是以生命的路，而不是以能力的路进行的。在约书亚、迦勒和一切士师身上，我们看见神在能力里的行动，正如参孙的事例所描绘的，他是一个在能力的灵里行动，而不是在生命的灵里行动的人。然而，路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事，乃是要用拿俄米、路得和波阿斯为例子，启示生命的事到极点。路得记乃是一卷生命的书。在主的恢复里，我们不该走士师有能力作大工的路；我们若走能力的路，不走生命的路，那么无论我们作成什么，都毫无意义。唯有生命能将神带到人性里，产生基督，供应基督，并将基督供给全人类。唯有生命才能生出基督。
生命是奥秘的，因为生命就是神自己。神的生命是唯一的生命；唯有神的生命才算为生命。神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，使人成为生命的人，就是神人，在神的属性里彰显神。我们需要认识善恶知识树的意义，并完全从善恶知识树转向生命树。生命树表征三一神在基督里，以食物的形态将祂自己分赐到祂所拣选的人里面作生命。约翰福音一章四节论到基督说，“生命在祂里面”；这是指由生命树所表征的生命。善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头，也表征神以外一切的事物。任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎圣经及宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带进召会。
约翰福音里有四个事例，说明生命的原则与善恶相对。第一个事例记载在约翰福音第四章，主对撒马利亚妇人说：『凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。 』直涌入永远的生命，就是成为新耶路撒冷。
第二个事例是在约翰福音第八章，主不定罪犯奸淫的妇人。耶稣说，我也不定你的罪；去罢，从今以后不要再犯罪了。主耶稣说的这两句话，第一，『我也不定罪，』就是赦免她的罪；第二，『从今以后不要再犯罪了，』就是将神的生命赐给她，使她能脱离罪。从这个事例，我们也可以看出主耶稣把人带到生命的范围，因为只有神圣的生命才能救人脱离罪的权势。
第三个事例，在约翰福音第九章，是关于一个生下来就瞎眼的人。门徒问主耶稣是谁犯了罪，叫这人生下来就瞎眼。主耶稣回答说，『不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。 』当场主耶稣就开了那瞎子的眼睛，他就看见了。这又是一个将人从是非对错的范围带到生命的领域。
第四个事例是关于拉撒路的事。主耶稣说，『我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。 』没有祂，就没有复活，也没有生命。主在那里就叫拉撒路复活了。有主的生命就有复活。
这四个事例都给我们看见，不是宗教的问题，不是是非善恶的问题，乃是有没有基督的问题，有没有生命的问题。感谢主，今天召会里有生命，这生命是神圣的、永远的。我们需要在神圣的生命里长大，成为团体的神人大器，作三一神永远的彰显。何等的荣耀！感谢赞美主。
我们在神面前的生活和工作要走引到生命的路，就需要进窄门，走狭路。这路乃是一生之久且引到生命的。我们也需要凭生命的感觉而活；生命的感觉就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉，其源头是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督以及在我们里面运行的神。我们应该操练灵，在基督复活的生命里建造基督的身体。借着我们灵里基督复活的生命，我们就能胜过死亡对召会的攻击。
约翰壹书三章十四节说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”。出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来，进入生命的源头、素质、元素和范围；这是在我们重生时发生的。相信主是我们出死入生的路，爱弟兄是我们已经出死入生的证明。我们已经出死入生，乃是因为我们爱弟兄；对弟兄的爱（神的爱）是这件事有力的证明。
但愿主祝福我们。我们不仅借着信，接受永远的生命，也凭祂全足的恩典走生命的路。在每一件事上，每一种处境里，在个人的生活中，在家庭生活里，在召会生活中，在事奉里，都要拣选走生命的路。阿们！