歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（八）建造城牆，以保護作為神殿的召會
以斯拉記所載的歷史，乃是關於重建神的殿。尼希米記所載的歷史，乃是關於重建耶路撒冷的城牆。耶路撒冷城是城內神殿的防衛和保護。這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衛祂在地上行政的權益。重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會；重建耶路撒冷的城牆，豫表神恢復祂的國。神建造祂的殿和建造祂……
分类： 十二月份半年度训练
歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（七）尼希米─對神有時代價值之人的榜樣
神的渴望乃是結束這個時代，並帶進國度時代。要成就這事，祂必須得著時代的憑藉。我們都該仰望主並禱告，使我們對神有時代的價值。希伯來書的著者不是要信徒前去，而是要他們前來進到他所在之處。我們要前來達到三者：到至聖所，到施恩的寶座，到神自己這裏。男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上宣告國度來到了，表……
歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（六）潔淨被擄歸回之人的內在意義
以斯拉來到耶路撒冷之先，被擄歸回的以色列人就已有了攙雜。一些以色列人娶了外邦的妻子，並且從這混雜生了孩子。因此，在以斯拉記和尼希米記中看見，建殿之後，在以斯拉的領導之下潔淨恢復，使『聖別的種類』從任何外邦的事物分別出來（拉九1～十44）。在建城之後，由於尼希米的絕對，需要進一步地再被潔淨（尼十三1～……
歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（五）祭司經學家以斯拉，以及需要許多以斯拉－精通神話語的人
以斯拉是祭司，也是經學家；因此，他不是一位字句經學家，乃是一位祭司經學家（拉七6，11～12，21，尼八1～2，8～9，11～12，十二26）。祭司是與主調和、並被主浸透的人。以斯拉就是這種人（拉八21～23）。以斯拉是信靠神的人，他與神是一，精通神的話，並認識神的心、神的渴望和神的經綸。他是一位祭……
歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（四）藉著神的申言者神聖的鼓勵，恢復神殿的建造
以斯拉在重建恢復的聖殿作神的家時，約書亞（代表祭司職分）和所羅巴伯（代表君王職分）都有幾分軟弱灰心。因此，神使用申言者哈該和撒迦利亞為祂說話，加強、輔助、並勉勵約書亞和所羅巴伯。 哈該申言的中心思想乃是：神殿的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關。舊約裏耶和華的殿，首先豫……
歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（七）尼希米─對神有時代價值之人的榜樣
神的渴望乃是結束這個時代，並帶進國度時代。要成就這事，祂必須得著時代的憑藉。我們都該仰望主並禱告，使我們對神有時代的價值。希伯來書的著者不是要信徒前去，而是要他們前來進到他所在之處。我們要前來達到三者：到至聖所，到施恩的寶座，到神自己這裏。男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上宣告國度來到了，表……
歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（六）潔淨被擄歸回之人的內在意義
以斯拉來到耶路撒冷之先，被擄歸回的以色列人就已有了攙雜。一些以色列人娶了外邦的妻子，並且從這混雜生了孩子。因此，在以斯拉記和尼希米記中看見，建殿之後，在以斯拉的領導之下潔淨恢復，使『聖別的種類』從任何外邦的事物分別出來（拉九1～十44）。在建城之後，由於尼希米的絕對，需要進一步地再被潔淨（尼十三1～……
歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（五）祭司經學家以斯拉，以及需要許多以斯拉－精通神話語的人
以斯拉是祭司，也是經學家；因此，他不是一位字句經學家，乃是一位祭司經學家（拉七6，11～12，21，尼八1～2，8～9，11～12，十二26）。祭司是與主調和、並被主浸透的人。以斯拉就是這種人（拉八21～23）。以斯拉是信靠神的人，他與神是一，精通神的話，並認識神的心、神的渴望和神的經綸。他是一位祭……
歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經（四）藉著神的申言者神聖的鼓勵，恢復神殿的建造
以斯拉在重建恢復的聖殿作神的家時，約書亞（代表祭司職分）和所羅巴伯（代表君王職分）都有幾分軟弱灰心。因此，神使用申言者哈該和撒迦利亞為祂說話，加強、輔助、並勉勵約書亞和所羅巴伯。 哈該申言的中心思想乃是：神殿的建造，與神子民今日的福樂，並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關。舊約裏耶和華的殿，首先豫……