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歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經(八)建造城牆,以保護作為神殿的召會

以斯拉記所載的歷史,乃是關於重建神的殿。尼希米記所載的歷史,乃是關於重建耶路撒冷的城牆。耶路撒冷城是城內神殿的防衛和保護。這表徵神的殿作為神在地上的居所和家,需要祂的國得建立作範圍,以護衛祂在地上行政的權益。重建神的殿,豫表神恢復墮落的召會;重建耶路撒冷的城牆,豫表神恢復祂的國。神建造祂的殿和建造祂……

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歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經(七)尼希米─對神有時代價值之人的榜樣

神的渴望乃是結束這個時代,並帶進國度時代。要成就這事,祂必須得著時代的憑藉。我們都該仰望主並禱告,使我們對神有時代的價值。希伯來書的著者不是要信徒前去,而是要他們前來進到他所在之處。我們要前來達到三者:到至聖所,到施恩的寶座,到神自己這裏。男孩子被提到天上,撒但被摔到地上,以及天上宣告國度來到了,表……

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歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經(六)潔淨被擄歸回之人的內在意義

以斯拉來到耶路撒冷之先,被擄歸回的以色列人就已有了攙雜。一些以色列人娶了外邦的妻子,並且從這混雜生了孩子。因此,在以斯拉記和尼希米記中看見,建殿之後,在以斯拉的領導之下潔淨恢復,使『聖別的種類』從任何外邦的事物分別出來(拉九1~十44)。在建城之後,由於尼希米的絕對,需要進一步地再被潔淨(尼十三1~……

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歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經(五)祭司經學家以斯拉,以及需要許多以斯拉-精通神話語的人

以斯拉是祭司,也是經學家;因此,他不是一位字句經學家,乃是一位祭司經學家(拉七6,11~12,21,尼八1~2,8~9,11~12,十二26)。祭司是與主調和、並被主浸透的人。以斯拉就是這種人(拉八21~23)。以斯拉是信靠神的人,他與神是一,精通神的話,並認識神的心、神的渴望和神的經綸。他是一位祭……

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歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經(四)藉著神的申言者神聖的鼓勵,恢復神殿的建造

以斯拉在重建恢復的聖殿作神的家時,約書亞(代表祭司職分)和所羅巴伯(代表君王職分)都有幾分軟弱灰心。因此,神使用申言者哈該和撒迦利亞為祂說話,加強、輔助、並勉勵約書亞和所羅巴伯。 哈該申言的中心思想乃是:神殿的建造,與神子民今日的福樂,並復興時代裏千年國及其彌賽亞的來臨有關。舊約裏耶和華的殿,首先豫……

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