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【书、士、得结晶读经】第十二篇 – 在主的恢复里走生命的路

约书亚记、士师记、和路得记这三卷书总结的要点,乃是关于生命的路。这三卷书里隐藏、内在的历史,是联于神的行动,就是要生出基督作全人类的供应。这行动是以生命的路,而不是以能力的路进行的。在约书亚、迦勒和一切士师身上,我们看见神在能力里的行动,正如参孙的事例所描绘的,他是一个在能力的灵里行动,而不是在生命的灵里行动的人。然而,路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事,乃是要用拿俄米、路得和波阿斯为例子,启示生命的事到极点。路得记乃是一卷生命的书。在主的恢复里,我们不该走士师有能力作大工的路;我们若走能力的路,不走生命的路,那么无论我们作成什么,都毫无意义。唯有生命能将神带到人性里,产生基督,供应基督,并将基督供给全人类。唯有生命才能生出基督。

生命是奥秘的,因为生命就是神自己。神的生命是唯一的生命;唯有神的生命才算为生命。神按着祂的形像,照着祂的样式造人,目的是要人接受祂作生命,使人成为生命的人,就是神人,在神的属性里彰显神。我们需要认识善恶知识树的意义,并完全从善恶知识树转向生命树。生命树表征三一神在基督里,以食物的形态将祂自己分赐到祂所拣选的人里面作生命。约翰福音一章四节论到基督说,“生命在祂里面”;这是指由生命树所表征的生命。善恶知识树表征撒但对人乃是死亡的源头,也表征神以外一切的事物。任何不是神自己的事物,包括善的,甚至合乎圣经及宗教的事物,都会被那狡猾者撒但所利用,将死亡带进召会。

约翰福音里有四个事例,说明生命的原则与善恶相对。第一个事例记载在约翰福音第四章,主对撒马利亚妇人说:『凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。 』直涌入永远的生命,就是成为新耶路撒冷。

第二个事例是在约翰福音第八章,主不定罪犯奸淫的妇人。耶稣说,我也不定你的罪;去罢,从今以后不要再犯罪了。主耶稣说的这两句话,第一,『我也不定罪,』就是赦免她的罪;第二,『从今以后不要再犯罪了,』就是将神的生命赐给她,使她能脱离罪。从这个事例,我们也可以看出主耶稣把人带到生命的范围,因为只有神圣的生命才能救人脱离罪的权势。

第三个事例,在约翰福音第九章,是关于一个生下来就瞎眼的人。门徒问主耶稣是谁犯了罪,叫这人生下来就瞎眼。主耶稣回答说,『不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,乃是要在他身上显明神的作为。 』当场主耶稣就开了那瞎子的眼睛,他就看见了。这又是一个将人从是非对错的范围带到生命的领域。

第四个事例是关于拉撒路的事。主耶稣说,『我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活。 』没有祂,就没有复活,也没有生命。主在那里就叫拉撒路复活了。有主的生命就有复活。

这四个事例都给我们看见,不是宗教的问题,不是是非善恶的问题,乃是有没有基督的问题,有没有生命的问题。感谢主,今天召会里有生命,这生命是神圣的、永远的。我们需要在神圣的生命里长大,成为团体的神人大器,作三一神永远的彰显。何等的荣耀!感谢赞美主。

我们在神面前的生活和工作要走引到生命的路,就需要进窄门,走狭路。这路乃是一生之久且引到生命的。我们也需要凭生命的感觉而活;生命的感觉就是在我们里面之神圣生命的感觉、知觉,其源头是神圣的生命、生命的律、圣灵、住在我们里面的基督以及在我们里面运行的神。我们应该操练灵,在基督复活的生命里建造基督的身体。借着我们灵里基督复活的生命,我们就能胜过死亡对召会的攻击。

约翰壹书三章十四节说:“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了”。出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来,进入生命的源头、素质、元素和范围;这是在我们重生时发生的。相信主是我们出死入生的路,爱弟兄是我们已经出死入生的证明。我们已经出死入生,乃是因为我们爱弟兄;对弟兄的爱(神的爱)是这件事有力的证明。

但愿主祝福我们。我们不仅借着信,接受永远的生命,也凭祂全足的恩典走生命的路。在每一件事上,每一种处境里,在个人的生活中,在家庭生活里,在召会生活中,在事奉里,都要拣选走生命的路。阿们!

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