如何豫備申言

今天跟大家交通如何豫備申言。怎麼豫備申言呢？舉個比方，某個國家的元首差派一位大使出使到另外一個國家。有一天出使國的總統希望他的大使去跟那一個國家的總統交涉一些事。這位大使一定是因著代表他國家的總統纔去；他不能沒有事就搖搖擺擺的去。此外，如果事關重大，而他的國家只是個小國，他也不能搖搖擺擺的去見某個世界強國的外交首長或國家的領袖。如果是這樣，誰理他呢？再有，大使所講的話不僅代表該國的元首，大使說話的感覺、姿態都是代表他的國家。一個勝任的大使，會正確的傳達該國首長的意思。
 
申言者是神的代言人；他代表神說話。主耶穌在地上時，祂說出三一神是怎樣的一位神，三一神要怎樣作在人身上。今天三一神是賜生命的靈，是人肉眼看不見的，祂需要藉著你我的說話把祂表達出來。因著三一神不是人的肉眼可見的，我們這些為祂說話的人，必須摸祂的心意、祂的感覺來說；你我不能自我揣測就說了起來。比方說，神要你講啟示錄，你卻講創世記，這就不是申言了。所以人如何豫備申言，在於人有沒有跟神聯起來，跟神通起來。這不光是要聯於神的話語、也要聯於神的心意、神的感覺。然後他需要把這些都表達出來，傳輸到聽話的人裏面，叫人感受到他所代言的神是怎樣的一個情形。一面說，人一得救就可以申言了，能鼓勵別人來信主、接受主、愛主。另一面說，人必須有把握他的講話就是神的講話，並且他所說的不是物質的話，乃是靈的話、生命的話。這全在於為神說話的人跟神有完全的聯結。新舊約聖經共有一千一百八十九章，它們都是神的發表。我們怎樣把神的話變作靈，藉著說話釋放出去，叫人摸著靈，摸著生命，這是申言者該學習的。
 
人為神說話，首先要摸著主的帶領。在這裏有兩種情形：一種是當人與主交通的時候，主要他去對某人講某些話；這是主來找人。二是人覺得有一個需要，因此到神面前去禱告、尋求該怎麼說；這是人來問主。前面乃是在人沒有想到的時候，主就把祂的意思給人，好比你讀晨興聖言的時候，主給你一個感覺要你來說。然而今天我來說如何豫備申言，這不是主叫我講的，乃是弟兄們的安排，所以我就去問主該怎麼講。我自己去找主，我從祂得著話語。
 
關於人來為神說話，使徒保羅被神充滿到一個地步，論到守童身，他說他沒有主的命令，但他既蒙主憐憫成為忠信的，就題出他的意見。（林前七25。）。人可能說，保羅，你的膽子未免太大了吧？你沒有主的命令，還說甚麼呢？關於再婚，保羅先按他的意見說，但他說後又說，我想我也有神的靈了。（40。）由此可知保羅這個人就是神的發表。我們雖然沒有達到保羅那個地步，但是當我們追求主或過召會生活的時候，主給我們一些感覺，我們就照這感覺來說話。還有一種情形是，我們感覺有一個需要，就回頭問主。這些雖然都是抽象的，但是裏面確是有實際。如果你的申言，沒有實際，就不是真正的申言。
 
今天，弟兄姊妹操練申言都是先寫申言稿。這在剛開始是非常需要的，因為它幫助人找出思路來。但是你申言時，不能看著稿子照著念。如果是這樣，申言稿就是一個死的東西了。申言稿頂多是一個題醒，以防講漏了；當然你講的時候，有時候看一下也無妨。重要的是，你講的時候該是照著靈來講，不是照著稿子講。你照著裏頭的感覺一點一點的講出來，就像蠶寶寶吐絲一樣，吐到一個地步，絲沒有了，申言就停了。如果你的申言能彀這樣，那就非常的好。
 
申言時的說話，有很多的講究。第一，你說的話，別人能不能聽得見？你說話的聲音如果很小，別人就聽不見；你的聲音如果太大，如雷貫耳，別人恐怕也不知道你在喊甚麼。因此你要抑揚頓挫的把握音量，叫別人聽得見。此外，你說的話也要叫人能聽得清楚，並且聽得懂。如果你能彀達到這個地步，你的話語發表就不錯了！
 
申言除了要叫人聽得見、聽得清楚、聽得懂，還要叫人聽得有感覺。為著有感覺，有時候你必須用一些比方或見證來加強。如果從頭到尾你說的都是高峰的真理，好比包羅萬有、延展無限的基督，基督豐滿職事的三個時期，聽眾當中若有初信的，他們恐怕就要像聽『天書』一樣。所以你必須加上一些解釋，比方或見證，好叫人受感。如何叫人受感動呢？當你講的時候，必須自己受感動，自然而然就能感動別人，這是從人的一面來說。從神的一面來說，你自己需要有很多的禱告。所有的奮興家要在一個大場合講話之前，他們都有很透徹的禱告，以致完全浸透在靈裏。所以當他們講話的時候，他們的話語就能非常有能力。
 
這些都需要我們慢慢的操練。不要怕講不好，失敗為成功之母。你操練多了，就成了申言者。申言者就是舊約的先知，為神說話。神何等樂意我們這樣，願主祝福我們。我就簡單講到這裏。
 
劉遂弟兄，
講於花蓮市
04/02/22