新婦的豫備（一）新婦—主恢復的目標

新婦的豫備（一）新婦—主恢復的目標

在最純潔、最聖別的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史。神在基督裏是新郎，神所救贖的人是新婦。歷世紀以來，神與人有一段羅曼史。神是個愛人，並且祂按著祂自己作為這個愛人的形像來造人。全本聖經是一部神聖的羅曼史，而雅歌是這羅曼史的摘要。我們無論愛甚麼，我們的全心，甚至全人，都擺在所愛的上面，被其霸佔並得著。

啟示錄十九章七至九節揭示基督是新郎。羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。本章裏基督的新婦乃是由所有得勝者所組成。所有的得勝者要成為在開始和新鮮階段裏的新耶路撒冷，作基督的新婦。至終，所有的信徒都要聯於得勝者，使新耶路撒冷豐滿的得以終極完成並完全，在新天新地裏作基督的妻子，直到永遠。

新婦乃是主恢復的目標。啟示錄十九章七節說：『羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了』。按照八至九節，這裏的新婦只包含千年國中得勝的信徒。新婦豫備好，是在於得勝者生命的成熟。我們必須用父神作精金，子神作珍珠，靈神作寶石，妝飾並完成新耶路撒冷。得勝者不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。

八節說：『又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義』。『所行的義』按原文也可譯為『義行』。這裏的義是複數，不是指我們所接受，使我們得救的義，那使我們得救的義是客觀的。這裏得勝聖徒的義是主觀的，使他們滿足得勝基督的要求。細麻衣指明我們得勝的生活。這就是我們所活出的基督。
九節說：『凡被請赴羔羊婚筵的有福了。…這是神真實的話』。羔羊的婚筵乃是結婚的筵席，也就是千年國，要作得勝信徒的獎賞。被請赴基督婚筵的人有福了，這要將得勝的信徒引進千年國的享受裏。這就是馬太二十二章二節的婚筵。這是給得勝信徒的獎賞。

【摘自：台北市召会网】

基督徒的生活（六）三一神在基督裏藉著照在我們心裏而作我們的生命

這世代的神（撒但），弄瞎了不信之人的思想和心思，使基督榮耀之福音的光照，不照在他們心裏。基督是神的像，是神榮耀的光輝；因此，基督的福音乃是神的榮耀照明、照射、照耀在我們心裏的福音（來一3，林後四6）。基督榮耀的福音，乃是可稱頌之神榮耀的福音在基督裏，將神的生命和性情分賜到神所揀選的人裏面，藉此照出神的榮耀，使神在這榮耀裏，在祂子民當中得著稱頌。

神照在我們心裏的結果，乃是光照我們，使我們認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀，也就是照亮我們，使我們認識在基督福音裏之神的榮耀。這光照，乃是顯在耶穌基督的面上；這指明基督榮耀的福音乃是一個可愛的人位，我們能從祂的面上看見神的榮耀（太十七2）。

顯在耶穌基督面上之神的榮耀，就是耶穌基督所彰顯那榮耀的神，耶穌基督就是神榮耀的光輝；認識祂，也就是認識那榮耀的神（徒七2，來一3）。神越照在我們心裏，我們就越光照別人，使他們認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀，也就是認識那彰顯神並表明神的基督；基督榮耀的福音首先照進我們裏面，然後從我們裏面照耀出去。

我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們』（林後四7）。榮耀的基督這超越的寶貝，是信徒藉著基督榮耀之福音的光照所接受的；現今基督（三一神的具體化身與彰顯）之照耀的實際，就是我們裏面的寶貝。這無價之寶使我們這些瓦器成為新約的眾執事，有無上寶貴的職事；這乃是藉著在復活裏的神聖能力；這超越的能力必是屬於神，不是出於我們。那些藉著我們的照耀而接受榮耀福音的人，要得著基督作為分賜到他們裏面的寶貝；這樣，他們就會和我們一樣，成為盛裝這無價寶貝的瓦器。

『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的』（林後三18）。觀看主的榮光是我們自己看主，返照主的榮光是叫別人經過我們看主。主的榮光指復活並升天之基督的榮光；祂是賜生命的靈，住在我們裏面，使祂和祂所完成、所達到以及所得著的一切，都成為我們的實際，使我們與祂是一，並且變化成為與主同樣的形像，從榮耀到榮耀；這樣，祂就使我們與祂一式一樣（路二四46，來二9，林後三18，羅八29）。這是在復活裏，在生命裏不斷進行的過程。

『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女』（弗五8）。神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女（約壹一5，弗五8，約十二36）。我們不僅是光的兒女，並且就是光本身；我們是光，因為我們在主裏與神是一（太五14，約壹一5）。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。

如果我們行事為人像光的兒女，我們就會結出以弗所五章九節所描述的果子。光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。在善、義和真實中之光的果子，與三一神有關。父神就是善，乃是光之果子的性質；因此，在九節的善，指著父神。義，指著子神，因為基督照著神義的手續，成就神的定旨。真實，就是光之果子的彰顯，指著靈神，因為祂是實際的靈。

見神和羔羊的面，將是神所救贖的人在永世所得享受三一神的福分。神自己要在羔羊裏照耀我們，我們要永遠活在祂榮耀的光照之下。

【摘自：台北市召会网】

基督徒的生活（五）享受生命的流帶著生命的供應，出於並為著神宏偉的殿，藉此過基督徒的生活

我們要過基督徒的生活，就需要享受那出於神的殿之生命的流（結四七1～12）。神終極的行動乃是祂在人裏面的行動，用祂生命、性情、元素和素質一切的所是將人浸透，藉此使人成為神，而使神得著榮耀，得著彰顯。

水從門檻下流出（結四七1）：要使水流出，必須有門檻，就是出口。我們若與主親近並多接觸祂，就會有一個出口，讓活水從召會流出來。河往東流（1）：神的河是往神榮耀的方向流。倘若召會中的每一個人，都尋求並顧到神的榮耀，活水就會從召會流出來。水由殿的右邊（南邊，直譯，右邊）流出（1）：在聖經裏，右邊是至高的地位、首位。生命的流該在我們裏面居首位，在我們的生活和工作中成為管治的因素。水流是在祭壇的旁邊（1），說出我們需要十字架的對付與完全的奉獻，以享受生命的流。

為著生命之流的增加，我們需要為主這銅人所量度（四十3，四七2～5）。量度就是察驗、試驗、審判並據有；量了四次一千肘，指明我們這些受造之物需要被主徹底的量度，使祂能佔有並完全據有我們全人。我們越為主所量度，就越受生命之恩的湧流所約束並限制，直到至終消失在湧流的三一神這可洑的河裏，被這河帶往前；就一面說，我們失去一切的自由，但就另一面說，我們是真正的自由了。

河使百物得活；河流產生樹木、魚和牲畜（7，9～10，12）。河滋潤乾焦之地並醫治死水；這滋潤和醫治的目的是為著產生生命（8）。河無法醫治泥濘之地與窪濕之處；泥濘之地或窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協和不冷不熱之處（11）。為著生命的流並為著召會生活，主耶穌渴望並要求絕對；因著絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河；這樣，河水所到之處，百物都必生活。

我們享受基督作生命的流，乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者，有供應生命的職事，為著神奇妙的生機建造，就是神宏偉的殿（林後三6）。

生命的執事乃是撒屬靈種子的撒種者（林前九11）。撒屬靈的種子就是在我們靈裏，同著並出於我們的靈而分賜生命。生命的執事乃是栽種者（三6），將基督栽種到神的子民裏面。我們要將基督栽種到別人裏面，就需要在我們靈裏真實的經歷基督作生命。生命的執事乃是用基督澆灌人的澆灌者（6）；一旦我們將基督栽種到別人裏面，我們就需要用生命水澆灌他們。我們需要對基督作生命水有真實的經歷，並與祂有活的接觸，如此我們就能作活水的管道，就是神聖的灌溉系統，能用生命水供應別人（約四14，七37～39）。

生命的執事乃是生育者（林前四15），就是將生命分賜到自己所生之兒女裏面的父親。我們需要有神聖的『生命胚芽』，為要將神聖的生命分賜到別人裏面，將他們生為神的兒女。生命的執事乃是餧養者（三2）；餧養是生命的事，不同於教導，教導是知識的事。

生命的執事乃是建造者，用金、銀、寶石建造（三12）。金表徵父神神聖的性情，銀表徵基督救贖的工作，寶石表徵那靈變化的工作；這與表徵人性情的木、表徵肉體裏之人的草、與表徵無生命之光景的禾秸相對。雅歌描繪在正確的召會生活中，得成全的聖徒與變化的靈配搭，成全愛基督的尋求者，將三一神供應給他們，使他們因三一神的屬性作到他們裏面成為他們的美德而得變化（歌一10～11）。這是為著建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸（啟二一18～21）。

【摘自：台北市召会网】

基督徒的生活（三）作為聖膏油之複合膏油的內在意義與啟示－經過過程之三一神的複合、包羅萬有之靈完滿的豫表（四）住在基督這真葡萄樹上

聖膏油乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，其成分包括流質的沒藥（基督寶貴的死）、香肉桂（基督之死的甜美與功效）、香菖蒲（基督寶貴的復活）、桂皮（基督復活的驅逐大能）以及橄欖油（神的靈作複合之靈的基礎）。四種香料（在神創造裏基督的人性）與一欣橄欖油（獨一的神帶著祂的神性）相調，表徵神人調和。壓榨或切割的豫備過程，表徵神的靈藉著基督的受苦成了基督的靈。四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死『分開了』。五種元素以及三個五百舍客勒單位，三和五這兩個數字與神的建造有關，表徵複合的靈裏有神建造的元素。藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。

聖膏油是用以膏抹神的居所及祭司體系，使之成為聖別，為著祂神聖的定旨；這表徵包羅萬有複合的靈臨到蒙祂揀選並救贖的人，以祂自己膏抹他們，使祂自己與他們成為一，並將經過過程並終極完成之三一神的一切成分，加到我們裏面的所是裏，使我們得以長大並與神調和為一。惟有為著神的居所和祭司體系的人，纔能享受這複合、包羅萬有的靈。

約翰七章三十九節說，『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』主得著榮耀（復活）以前，還沒有複合的靈。當神的靈藉著基督的復活成了耶穌基督的靈之後，祂就兼有神聖與屬人的元素，連同基督成為肉體、釘十字架和復活的一切素質和實際。耶穌基督之靈全備的供應就是基督身體的供應，藉此我們能活基督，以顯大基督。

膏油從亞倫的頭上流到鬍鬚，又流到他的衣襟（詩一三三）；這表徵整個基督的身體都被那靈所膏抹。一的立場就是複合的靈應用到我們身上。

（四）住在基督這真葡萄樹上

主耶穌說，『我是真葡萄樹。』這棵真葡萄樹及其枝子，就是子和子裏的眾信徒，是神經綸中三一神的生機體。這生機體因神的豐富而長大，並彰顯祂神聖的生命。我們需要住在葡萄樹上，維持與主之間的交通。離了這葡萄樹，我們一無所是，一無所有，也一無所能。

我們住在基督裏，使祂也住在我們裏面，乃是藉著顧到膏油塗抹的內裏教導。膏油塗抹乃是在我們裏面複合之靈的運行和工作，將神塗抹到我們裏面，使我們被神浸透，據有神，並領會神的心思；膏油塗抹藉著生命內裏的感覺，將基督的心思交通給祂的肢體。

住在主裏面就是與主成為一靈，活在調和的靈裏。『一靈』這辭指明是靈的主與我們的靈調和。神經綸的中心點乃是調和的靈。這靈乃是在神的生命和性情上，但不在祂的神格上，與神一樣。在我們裏面，神的靈與人的靈調和為一，使我們能過一種是神又人，是人又神的神人生活。與主成為一靈，含示我們在祂裏面，祂也在我們裏面，並且我們與祂在生命上是一。要作正當的基督徒，我們必須照著調和的靈而行。

有功效的禱告乃是我們住在主裏面，也讓祂的話住在我們裏面的結果。禱告乃是人與神合作同工，讓神藉著人發表祂自己並因此成功祂的定旨。一個禱告的人定規是與神合作同工，讓神從他裏面，藉著他把神自己的心意發表出來。主必定答應這樣的禱告。

當我們住在基督裏面，並且讓基督住在我們裏面，我們就能有召會生活。我們只有藉著活在調和的靈裏，纔能有真實的召會生活。召會生活是一種彼此相愛的生活。當我們住在基督這葡萄樹上，我們就有分於同作枝子者之間美妙的交通。

【摘自：台北市召会网】

基督徒的生活（二）接枝的生命

我們是基督裏的信徒，該過接枝的生活，在這生活中我們與主是一靈，並活在與祂生機的聯結裏（林前六17，約十五4）。聖經啟示神渴望與人所有的關係，乃是祂要與人成為一。神渴望神聖的生命與屬人的生命聯合一起，成為一個生命。這個一乃是生機的聯結，在生命裏的聯結－接枝的生命。神的生命與人的生命接為一命的觀念，是奧祕的，超過天然的觀念，對人的思想是陌生的。

在接枝時，兩種相似的生命接在一起，然後長在一起（羅十一17～24）。只有兩種相似的生命接在一起，接枝纔能成功。因著我們人的生命是按著神的形像，照著神的樣式造的，所以能與神聖的生命聯結。我們人的生命與神聖的生命相似；因此，神聖的生命與人的生命能接枝在一起，然後生機的長在一起。為使我們接枝到基督裏，祂必須經過成為肉體、釘死和復活的過程：第一，基督成為肉體，作了大衛的子孫，也就是大衛的枝子，那苗，好使我們能與祂接枝在一起；祂成了和我們一樣一式，使祂與我們能接枝在一起。

第二，基督在十字架上被『切割』，使我們能被接枝在祂裏面。切割之後，聯合與生機的聯結纔發生；因此，在接枝的事上，有切割、聯合、以及生機的聯結。第三，基督在十字架上被切割之後，復活成了賜生命的靈（林前十五45下，林後三17上）。基督成了這樣的靈，就豫備妥當可以接枝了。我們一悔改接受主，主這賜生命的靈就進到我們的靈裏，把神的生命帶進我們裏面，我們就與基督接枝在一起。

我們這些重生的人，應當活接枝的生命－一種雙方在其中聯合一起而生機生長的生命（約十五1，4～5）。我們與基督接在一起以後，就不能再憑我們自己活著，乃要讓那是靈的基督活在我們裏面。我們也不能再憑自己的肉體或天然的所是活著，乃要憑我們重生的靈，也就是與基督接枝的靈活著。藉著這接枝，我們就與基督聯結、調和並且合併在一起，而成為基督的身體。

接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和（加二20）。替換生命的觀念是我們將我們屬人的生命讓給主，而祂以祂神聖的生命來取代之。基督徒的生命並非替換的生命，乃是接枝的生命－屬人的生命與神聖的生命調和（羅六3～5，約十五1，4～5）。基督徒經歷中最美妙的實際，乃是在基督裏的信徒與基督以生命的方式聯合為一。

在接枝的生命裏，屬人的生命不是被除去，乃是被神聖的生命加強、拔高並充實（羅十一17～24）。在接枝的生命裏，枝子仍保有它同樣素質的特徵，但因著接在較好的生命上，枝子的生命就被拔高並變化。較高的生命征服較低的生命。較高的生命將較低的生命充實、拔高並變化。同時，在接枝的生命裏，神聖的生命在我們裏面作工，排除消極的元素（林後三18）。神聖的生命逐漸作工，除去屬天然的一切。我們性情裏消極的元素被殺死；然後，主不是把我們的性情廢去，乃是拔高且使用我們的性情。

在接枝的生命裏，神聖的生命使神原初所造的復活（約十一25）。神並未放棄祂所造的，乃要重新得回。神的心意是要將我們所是的各方面都帶進復活裏（腓三11）。在接枝的生命裏，神聖的生命將基督的豐富供應到我們裏面的各部分（羅十二2）。我們復活並拔高的官能，得著了基督豐富的供應。藉著這樣的供應，我們就在心思、情感和意志裏得著更新。在接枝的生命裏，神聖的生命浸透我們全人（八29～30）。基督的豐富浸透我們並變化我們。藉著神聖生命這樣的浸透，我們就模成基督的形像。

【摘自：台北市召会网】