認識真理，對真理絕對，並在現今邪惡的世代宣揚真理（六）認識並傳佈那按照時代的職事之今日的真理—神永遠經綸的最高福音

神在一個時代裏所作特別的恢復與工作，就是那個時代的職事。時代的職事將現有的真理供應給神的子民。彼得後書一章十二節的『現有的真理』，也可譯為『今日的真理』。雖然所有的真理都在聖經裏，卻因著人的愚昧、不忠心、失職和不順服，以致許多真理都失落了，向人隱藏起來。重新顯現的真理並不是神的新創造，乃是人的新發現。神的真理是累積的，而不是推翻已往。我們今天所看見的，都是神累積的啟示。但願神恩待我們，叫我們不作『現有真理』的落伍者。

神藉著今時代的職事所賜給我們現有的真理，神聖啟示的最高峰，乃是神永遠經綸的啟示。神永遠經綸的福音乃是那給祖宗之應許的福音（徒十三32），就是應許大衛的後裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要成為神聖的兒子。我們所傳的福音，不應該降低到我們以為是人所能懂的標準上。我們應當傳揚拔高的福音，絕不能把觀念降低。我們必須相信，在人裏頭有一種神所創造的能力，為著接受並領會神的事物。我們必須根據整本聖經，一點一點的陳明神永遠經綸的真理；這是主所給我們特別的託付。

『大衛的後裔要成為神的兒子』，乃是說到基督藉著復活被標出為神長子的過程（羅一3～4）。保羅說他被分別出來歸於神的福音，這福音是論到神的兒子，這指明神的福音乃是兒子名分的福音，為著基督身體的實際。羅馬書一章三至四節乃是應驗撒母耳記下七章十二至十四節上半豫表中的豫言，揭示一個奧祕－神成為人，使人在生命和性情上得以成為神，只是無分於神格。基督在祂的神性裏是神的獨生子，藉著成為肉體，穿上了與神性毫無關係的肉體，就是屬人的性情。在祂的人性裏，基督不是神的兒子。在復活裏，基督的人性成為神聖的，得以子化。意即祂被標出為神的兒子，成為神的長子，兼有神性和人性。因此，在基督裏，神構成到人裏面，人也構成到神裏面，神與人調和在一起成為一個實體，就是神人。神在祂經綸裏的福音和祂的目的，乃是要將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面。這建造就是神成為人（大衛的後裔），使人成為神（被標出之神的兒子）。這就是主耶穌所說的福音：『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來』（約十二24）。

『大衛的後裔要成為神的兒子』，是說到我們藉著復活被標出為神眾子的過程（來二10～11）。基督已被標出為神的兒子，但我們仍在標出的過程中，就是在得以子化，得以成為神的過程中。神兒子的生命已栽種到我們靈裏。在復活裏，基督在祂的人性裏被標出為神的兒子。藉著這樣的復活，我們也在被標出為神兒子的過程中。我們越是在生命裏長大，並經過新陳代謝的變化過程，就越被標出為神的兒子。在神那一面，是三一神成為肉體，來成為人。在我們這一面，是我們成為神，由經過過程並終極完成的三一神構成，使我們在生命和性情上－但不在神格上－成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠。

我們需要使用生命讀經的信息及恢復本連同註解，而被神永遠經綸的最高真理所構成，並傳佈這最高的真理。生命讀經的信息及恢復本連同註解是為著供應生命、釋放真理、並解開聖經的各卷。主的恢復是恢復真理的亮光；今天地上最急切需要的，就是今時代的真理。今天，為著主的恢復，我們必須負起責任，傳佈繙譯出來、得著解釋並解明的神聖真理。

【摘自：台北市召会网】

認識真理，對真理絕對，並在現今邪惡的世代宣揚真理（四）恢復約翰福音中的主觀真理（五）維持召會是真理的柱石和根基，也是神團體的顯現於肉體這真理，並給這真理作見證

聖經中的真理都有客觀的一面和主觀的一面，今天主渴望恢復聖經中的主觀真理。主觀的真理是聯於那靈和生命，並且是用那靈和生命構成的。那靈和生命就是主觀真理的本質。沒有那靈和生命，就沒有任何的主觀真理。當我們憑那靈和生命活著，我們就有主觀真理的經歷，這就產生召會生活。

約翰福音是論到對基督作生命之主觀經歷的一卷書，其中啟示我們應當對基督有主觀的經歷。父是源，作為生命的源頭，子是泉，作為生命的湧出，那靈是河，作為生命的湧流。基督作為神永遠的話，這話成為肉體，使神成為可接觸、可摸著、可接受、可經歷、可進入、並可享受的。祂在復活裏成了那靈作為可呼吸的氣息，可喝的活水，以及可喫的生命的糧。我們如此享受祂，在生機的聯結裏，經歷基督是真葡萄樹，我們是祂的枝子，住在祂裏面。對基督主觀的經歷，實際上就是基督自己進到我們裏面，作我們的生命和我們這人的構成成分。

約翰福音也啟示關於召會的主觀真理。我們把基督接受到裏面，結果使我們成為召會的構成分子。約翰福音裏雖然沒有特別用到『召會』這字眼，對於召會的存在以及召會的構成分子這事實卻有清楚的說明：召會是由許多子粒組成，也是由主的許多弟兄組成的，是父的家，子的葡萄樹，那靈的新孩子－新人，是基督這新郎的新婦，也是基督這牧人的一個羊群。我們經歷主觀的真理時，召會自然就產生出來作為筵宴之家，在其中我們該作三角肢體－『馬大－拉撒路－馬利亞』，有對主殷勤的服事，能看見主活的見證，並且有絕對的愛向主傾倒出來。這是主身體真正的彰顯，這身體乃是盛裝主並彰顯主的器皿。

提摩太前書三章十五節說到召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。真理指神話語所啟示一切真實的事物，主要的是作神具體化身的基督，以及作基督身體的召會。真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家、和神的國。召會支持基督這實際，向全宇宙見證基督（並且惟有基督）是實際。召會見證基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕這個實際（真理）。我們建造怎樣的召會，在於我們教導怎樣的真理；因此，迫切需要活的真理來產生召會，幫助召會存在，並且建造召會。我們所必須應付的最大需要，乃是帶領聖徒進入真理。眾聖徒都應當在神聖的啟示上受訓練。

眾聖徒都需要維持真理。支持真理的柱石和托住真理的根基，乃是召會全體，包括眾聖徒。召會的每個肢體都是維持真理之柱石和根基的一部分。這含示召會的每個肢體都應該認識真理；因此，我們該定意要學習真理，經歷真理，並能講說真理，在生活裏實行真理，藉此維持真理。

十六節說到敬虔的奧祕，就是神顯現於肉體。我們也需要維持召會是神團體的顯現於肉體這真理，並給這真理作見證。神的顯現首先是在基督裏個別的彰顯。顯現於肉體的神，乃是整個的神－父、子、靈。不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神的家的召會也是神顯現於肉體－敬虔的奧祕。『敬虔』不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來，得著了彰顯。神顯現於召會－神的家和基督的身體－就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。敬虔的極大奧祕乃是神成為人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。

【摘自：台北市召会网】

活話與應用的話

2021 国殇节特会
 
第二篇 真理；活話與應用的話
 
被造的人除了有神的形象之外，他也有靈。除此之外，人會說話也是很特別的。在地上一切受造之物中，除了人以外，沒有會說話的。並且人不只會說話，還能把所說的話記錄下來，成為文字。在這麼多的文字當中，有一個辭叫真理。我們這幾週專特的來看甚麼是真理。盼望經過這幾週，大家對真理能有充分的認識，並且有相當的經歷。
 
真理最基本的點是，它不是虛謊的，並且是沒有錯誤的。虛謊的人，心存欺騙，你若相信，就上當了。市面上充斥著各種商品廣告，到底有多少真實呢？很叫人懷疑。虛謊是有心騙人，錯誤不一定出於存心。但因著人了解得有限，他就說錯了。你若聽信錯誤的話，當然就喫虧了。所以真理最起碼的點是，真實的，實在的。
 
但實在的事物有很多。比方說，有人問你，你今天早上喫幾碗稀飯？你說你喫了一碗稀飯，外加一個荷包蛋。這是不是真實的呢？當然是。但這是不是真理呢？這根本不是。真理是話裏面有特別的內容；有特別內容的話纔是真理。就我了解，中國古人沒有真理的觀念和思想。當然中國古人說，不能騙人，要實在、正確、實際。但這些不是真理。孔子的學生子路，問他說，『敢問死？』孔子回答說，『不知生，焉知死？』這意思是，生的事情他都搞不清楚，怎能懂得死的事！所以孔子的真實只侷限在生的範圍裏。孟子說到人與人之間關係的道理，也就是所謂的五倫—父子有親，君臣有義，夫婦有別、長幼有序、朋友有信。當所有人各方面的倫常關係都正確的時候，這樣的世界可以稱為大同世界或天下為公。大同世界有一些美好的情形，如夜不閉戶，人晚上睡覺，大門可以不關；路不拾遺，人在路上掉了東西，不用擔心會有別人撿走；老吾老以及人之老，尊敬自己的長輩，也尊敬別人的長輩；幼吾幼以及人之幼，照顧自己家裏的幼小，也照顧別人家的幼小。由此可見，中國人缺少真理觀念，也沒有真理這辭。
 
真理這辭見於歐洲。歐洲人在古代就慢慢有一些了解，有一些關係是遠超倫常的，並且知道宇宙中有一位創造主。他們也是外邦人，不是神的選民。哲學家蘇格拉底，有一次在大白天拿著燈籠在街上走。人問他，白天拿著燈籠，作甚麼呢？他說他在找真理。他覺得人生中有一個東西是更高的，但他不明白。人為甚麼生在世上？人生有甚麼意義？人生存的最高目的是甚麼？
 
感謝主，真理能夠回答這些問題。真理是神的話。創造人的神，把祂奧秘的經綸講出來了。所以我們能懂得世上最聰明的人所不懂得的。神把祂心頭的計劃、目的、旨意，啟示給我們。神的話是真理。神對人的計劃，人終極要達到的情形，都包括在真理裏面。
 
真理也可以繙作實際。神不是空口說白話，神藉著祂的話，把祂所說的事物傳輸給聽的人。這一週的晨興聖言裏有三個辭：寫出來的話、活的話、和應用的話。第一，整本聖經都是神寫出來的話。第二，聖經的話是活的，意思是聖經的話是有生命的。在約翰五章主耶穌對經學家說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。』所以聖經的話和基督的人位是連在一起的。這是我們沒想過的！弟兄姊妹，你以前有這樣的認識嗎？約翰三章六節說，『神愛世人』，這是寫出來的話。而當人用靈來摸這句話－『神愛世人』的時候，就摸著了神的愛。看不見、抽象的愛，藉著這句話，就傳輸到接受的人裏面。
 
這一篇的信息也說，真理的話不是新聞報導。新聞報導告訴你今天在哪裏發生了甚麼事。這是客觀的，但活的話是主觀的。聖經屬靈的啟示，像電一樣，當你觸摸到的時候，它就把裏頭的實際傳輸給你。好比你看見愛，你就摸著愛了；你看到神是公義的，祂也把公義傳輸到你裏面了。所以我們來讀神的話的時候，一定要把聖經的話跟說話的主連在一起。藉著讀經，我們來接觸主，來親近主，來跟主連在一起，來享受祂的話。如果是這樣，你讀的時候，你就碰到光、碰到愛，你就有信心、喜樂、能力、謙卑…等。你要甚麼，話就是甚麼。每一個蒙恩的弟兄姊妹都要達到這一個階段，得著活的話。
 
還有第三個階段，應用的話，就是把話應用在生活裏面。舊約的誡命是要人來遵守，應當這樣，不應該那樣。但人憑著自己遵守不來。但是新約的話不是要人來遵守，反之，神乃是把愛、公義、誠實作到人裏頭，叫人在生活中應用。所以晨興聖言告訴我們，每天早晨我們需要來到主的話跟前接觸主。無論個人也罷，團體也罷，每一天我們藉著禱讀、默想、消化所讀的話，得著靈，得著亮光，就叫我們那一天滿了三一神的同在。願我們在這些點上能真正的蒙恩。
 
劉遂弟兄講於花蓮市
7/3/21

認識真理，對真理絕對，並在現今邪惡的世代宣揚真理（三）為著完成神聖的經綸，被真理構成，並對真理的路以及真理的推廣絕對

在祂經綸裏的心意，乃是要將基督同祂一切的豐富分賜到神所揀選的信徒裏，為著構成基督的身體，就是召會，以彰顯經過過程並終極完成的三一神（弗三8～10）。

為著完成神聖的經綸，首先，我們需要被真理構成（約壹二4，約貳1～2）。被真理構成就是得著神聖啟示的內在元素作到我們裏面，成為我們的構成成分、內在的所是和生機的構成。那構成到我們裏面扎實的真理，就在我們裏面成為常時、長期的滋養。真理若作到我們裏面，構成到我們的所是裏，我們就能保護神的神性之豐富的權益，以及祂終極的成就。每一個得救的人對真理都該有完全的認識，完整的領會。對真理完全的認識就是對真理的透徹領略，對我們藉信所領受一切屬靈、神聖事物的實際，一種完全的承認並珍賞。

主的話，祂的真理，是在聖經裏，但聖經需要正確的解釋，為此我們需要生命讀經。我們必須付代價學習真理。我們必須進入聖經內在的意義，好找出主所說的，以及祂所要的。我們學習真理以後，還必須經歷基督，好使祂能成為我們的實際。這樣，我們向人講說時，就不會給他們知識或道理，乃會將基督供應他們。我們都需要蒙拯救，不在神聖真理的表面溜冰。我們必須藉著與主一同勞苦而與祂合作，深入祂奇妙新約經綸之真理的深處。那些被真理構成的人，對召會乃是一大祝福。

接著，我們需要對神聖真理的路絕對（提後二2）。真理的路就是基督徒按著真理生活的途徑，這真理乃是新約內容的實際。真理的路是正路，走正路就是過正直的生活，沒有彎曲偏斜。真理的路是義路，走義路就是過著與神與人都是對的生活，一種能照著神的公義，為著神公義的國，接受神行政審判的生活。

真理的路也是『這道路』，指在神新約經綸裏主完全的救恩。這道路就是神藉著基督的救贖和那靈的塗抹，將祂自己分賜到信徒裏面的路；是信徒有分於神並享受神的路；是信徒藉著享受神而在靈裏敬拜祂，並藉著與受逼迫的耶穌是一而跟從祂的路；是信徒被帶進召會中，並被建造在基督的身體裏，為耶穌作見證的路。走真理的路就是我們因著順從真理，潔淨自己的魂。這真理是聖別人的真理，也就是神實際的話。我們的魂因著順從真理而得潔淨，就全人專注於神，使我們的全心、全魂並全心思都愛祂。我們的魂這樣得著潔淨，結果就是愛弟兄沒有假冒，從心裏熱切的愛神所愛的人。

末了，我們還需要對神聖真理的推廣絕對（太二四14，二八19）。福音包括聖經中所有的真理。全本聖經就是神的福音。召會今天獨一的託付就是傳揚福音，其內容就是真理。我們傳揚真理乃是傳揚高品的福音。神福音的最高點乃是神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。主已將祂寶貴的真理賜給我們，讓我們不僅向信徒，也向不信者傳佈真理。地上每一個人都需要聽見真理。主吩咐我們要去，使萬民作祂的門徒，好終結現今的世代。我們需要在學習真理、應用真理、講說真理、並推廣真理上，與主是一。今天我們若要開展主的恢復，就必須認識真理的各方面，並且會講解真理。傳佈神聖的真理，會帶進主的復興。按照以賽亞書十一章九節，復興的來臨是因為『對耶和華的認識充滿遍地，好像水充滿洋海一般』。

【摘自：台北市召会网】

認識真理，對真理絕對，並在現今邪惡的世代宣揚真理（一）認識真理，對真理絕對，維持真理的絕對，並在現今邪惡的世代給真理作見證（二）藉真理得以聖別，從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面而真正成為一

主的恢復乃是恢復神話語中所啟示的神聖真理，神話語中的許多真理，已經被遺失、誤會、並錯誤的應用，因此需要有主的恢復（提後二15）。在約翰的著作中，真理這辭的原文（aletheia，阿利提亞）指神聖經綸的一切實際，作神聖啟示的內容，由神的話傳輸並揭示（約十七17）。神聖的真理是絕對的，我們必須對真理絕對，並維持神聖真理的絕對。對真理絕對，就是不顧情感，就是不講關係，就是不為著個人（太十六24～25）。我們應當對客觀的真理和主觀的真理絕對，特別是關於三一神和召會之真理的主觀一面。在主的恢復裏，許多重要的主觀真理又復活過來，成為得恢復、得復活的真理（約十八37下）。

當我們在『這世界的世代』中，給真理作見證，我們是與得勝的基督是一，爭戰敵擋魔鬼撒但。撒但是說謊者的父，『這世界的王』，『這世代的神』，他『弄瞎了…不信者的心思』（約八44，十二31，林後四4）。為此我們必須順從保羅在羅馬書十二章二節的囑咐：『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化』。並且我們要藉著與那位真實的成為一，而認識真理。約壹五章二十節兩次說到『那位真實的（那真實者）』，這辭是指神對我們成了主觀的，指客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者。那真實者就是神聖的實際；認識那真實者，意為藉著經歷、享受並擁有這實際，而認識這神聖的實際。因為我們認識那真實者和真理的靈（20，四6），又因為基督這真理活在我們裏面，並且三一神在我們裏面運行，把我們作成神人，就是基督這第一個神人的複製，我們就能給真理作見證，正如主自己所作的（約十八37下）。

真理乃是神聖的光，照亮聖經的事實，將這些事實屬天、屬靈的異象傳送到我們裏面。在新約裏，真理是指著這種『屬天的電視』。我們若讀主的話而沒有那靈的光照，就可能只有道理或『新聞報導』，卻沒有真理、實際或異象（約五39～40，林後三6）。

真理有兩種功用：真理叫我們從罪的轄制中得以自由；真理在地位上和性情上聖別我們（約八32，弗五26）。三一神在祂的話中被我們實化，並且分賜、注入到我們裏面，就是那叫我們得以自由並聖別我們的真理。

真理的話所帶來的聖別，對付分裂的因素，結果就產生一；真理聖別人，而聖別產生一。在約翰福音十七章十七至二十三節，我們看見聖別產生真正的一，因為這聖別保守我們在三一神裏面；『使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面』（21節）。

當我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏面時，我們就是一，甚至被成全成為一。在我們自己裏面有四個分裂的因素：世界（15節）、野心（21節）、自高（22節）、意見和觀念（23節）。我們若留在自己裏面，就無法逃避這四件東西。被聖別就是從我們自己裏面遷出來，進入三一神裏面，並讓基督活在我們裏面；這樣我們就被成全成為一。這聖別是藉著話，就是藉著真理，也是藉著靈，就是藉著真理的靈。我們若是不斷接觸話，並讓靈天天摸著我們，我們就要被聖別。那就是說，我們要從自己裏面，從我們的老家搬出來，搬進三一神，搬進我們的新居去。然後，我們需要讓基督活在我們裏面：『我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一』（23上）。換句話說，當子在我們裏面生活並運行時，父就在祂裏面生活並運行；藉著這雙重的生活並運行，我們就被成全成為一，並且在榮耀中彰顯父。只有在三一神裏，纔可能有真實的建造，真實的一，而且只有當基督活在我們裏面時，這建造纔能興盛。

【摘自：台北市召会网】