打美好的仗，跑盡賽程，守住信仰，並愛主的顯現，好得著基督作公義冠冕的賞賜（一）打美好的仗

正如提後四章七節所啟示，正確的基督徒生活是三重的，包括：打美好的仗，奔跑並跑盡賽程，以及守住信仰。提後四章七節上半說，『那美好的仗我已經打過了。』信徒藉著接受使徒的囑咐，打那美好的仗（提前一18）。使徒給他屬靈兒子的囑咐，積極一面與神的經綸有關，消極一面與不同的教訓有關。保羅囑咐提摩太，要與偏離信仰的事打仗，就是為信仰打那美好的仗。保羅告訴提摩太，要照從前指著他所說的豫言，『打那美好的仗』。打那美好的仗就是與異議者不同的教訓打仗，並完成神的經綸。這仗是照著使徒關乎恩典和永遠生命之福音的職事，使可稱頌的神得著榮耀。一面，提摩太要與不同的教訓打仗；另一面，他要照著使徒的職事完成神的經綸。教導並傳講神關於基督與召會的經綸，就是打那美好的仗。

提前六章十二節上半說，『你要為信仰打那美好的仗。』為信仰打仗，意思就是為神新約的經綸打仗。尤其是為基督作神的具體化身，以及召會作基督的身體打仗（西二9，林前一2，十二27）。為信仰打那美好的仗，就是為那照著神新約經綸之完全福音的內容打仗（弗三6）。因著不同的教訓，召會已經墮落並偏離信仰；保羅囑咐提摩太，要與這偏離信仰的事打仗，就是為信仰打那美好的仗（提前六12上）。

在提前六章十二節下半，保羅繼續說，『持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生命』。這永遠的生命，實際上就是經過過程並終極完成的三一神作我們的生命。提前六章十二節下半裏，永遠的生命即神聖的生命，神非受造的生命，這生命是永遠的。永遠的，指神聖生命的性質，過於指其時間的因素（約壹五11）。我們在基督徒的生活中，要為信仰打那美好的仗，就需要持定這永遠的生命，而不信靠我們人的生命。我們為信仰打那美好的仗，不但是客觀的，更是主觀的，就是藉著持定永遠的生命來打這仗（提前六12下）。仇敵的狡詐引人偏離信仰，乃是使信徒離開永遠的生命。我們真信徒必須持定永遠的生命；沒有永遠的生命，我們就算不得甚麼（約壹五11 ）。我們需要持定永遠的生命；這樣，我們纔能為信仰打那美好的仗。三本提字書再三的強調永遠的生命（提前一16，六19，提後一1，10，多一2，三7）。要完成提摩太前書所說神對召會的經綸，對抗提摩太後書所說召會敗落的趨勢，並維持提多書所說召會中良好的秩序，這生命乃是必要的基本條件。

我們打這美好的仗是抵擋撒但及其黑暗的國度。我們不僅該保守自己完全，更要向魔鬼挑戰（太十二26，28）。我們該作神的精兵，打那美好的仗，攻倒魔鬼堅固的營壘，將人的思想擄來，使它順從基督。我們正在為真理打美好的仗（提前六12，約壹一6，二21，四6）。真理乃是三一神連同祂的話。神聖的真理是絕對的，我們必須對真理絕對，並維持真理的絕對。我們需要尊重神的真理，走真理的路，一點不委屈真理。我們需要讓真理作到我們裏面，並且構成到我們的所是裏。為著終極完成神聖的經綸，我們需要對現有的真理和最高的真理，以及主觀的真理絕對。我們必須學習教導並傳講比我們所在之境地更高的事物。為著終極完成神聖的經綸，我們需要對神聖真理的路絕對（彼後一12，羅八3，一3～4，十二4～5，約八32，十四6）。眾召會該擔負責任澄清我們的教訓，好為著真理爭戰，顧到主的恢復，並顧到我們的見證（提前三15，六12，提後四7）。

【摘自：台北市召会网】

為著主的來臨將自己豫備好（四）藉著作忠信又精明的奴僕，而為著主的來臨將自己豫備好（五）藉著復興的生活並牧養的工作，而為著主的來臨將自己豫備好

神在信仰裏的經綸，乃是祂的『家庭』經營，祂的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得著一個家彰顯祂自己；這家就是召會，基督的身體。『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業』（太二四45～47）。忠信又精明的奴僕乃是神家中的管家，管理家庭的人，將基督當作『食物』分賜給祂的信徒。『分糧給他們』，意指在召會裏，將神的話和基督當作生命的供應，供應信徒。作為賜生命之靈的基督是我們的食物，祂具體化並實化在生命的話裏。我們若要享受主作我們屬靈的食物，使我們能餧養別人，就需要藉著各樣的禱告，並藉著默想祂的話，就是反覆思想且（出聲）講說祂的話，而接受祂的話。

『若是那惡僕心裏說，我的主人必來得遲，就動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝，在想不到的日子，不知道的時辰，那奴僕的主人要來，把他割斷，定他和假冒為善的人同受處分；在那裏必要哀哭切齒了』（太二四48～51）。我們心裏說，我們的主人必來得遲，這乃是愛現今邪惡的世代，不愛主的顯現。為著主的來臨，我們需要儆醒並豫備好。『主耶穌阿，我願你來！』－這該是愛主和愛祂顯現之人的渴望、呼求、和經常的禱告（啟二二20）。動手打那些和我們同作奴僕的，乃是虐待作我們同伴的信徒；和酒醉的人一同喫喝，乃是與沉醉在屬世事物裏的世人為伴。在國度的實現裏，忠信又精明的奴僕要得著管理的權柄為賞賜；但惡僕要從榮耀的基督，和祂國度的榮耀，並祂國度中榮耀的同在被割斷。

（五）藉著復興的生活並牧養的工作，而為著主的來臨將自己豫備好

我們要為著主的來臨將自己豫備好，就需要藉著復興的生活，日日得更新的生活（林後四16～18），而維持我們的得勝。這更新必須每早晨都新而又新。我們必須每日清晨享受主，有新的起頭。我們每天早晨都該讓主耶穌，我們的日頭，在我們裏面升起，使我們得著更新。我們必須是愛主到極點，並向祂活的人，每天以最完滿的享受並贏得基督為目標。我們必須是那些過祭壇和帳棚生活的人。每天有更新的復興，就是每天有新鮮的變化。我們憑十字架、聖靈、我們調和的靈及神的聖言而日日得更新。我們需要在新樣裏來赴主的筵席。當我們在苦難中，我們需要每早晨接受主新的憐恤，好使我們經歷祂的更新。

我們要為著主的來臨將自己豫備好，就需要藉著有分於基督天上的職事，餧養祂的小羊並牧養祂的羊，以照顧神的羊群，就是召會；結果帶進基督的身體，而維持我們的得勝（約二一15～17）。我們必須照著主耶穌盡職的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。我們沒有父的愛和赦免的心，也沒有救主牧養和尋找的靈，這是我們不結果子的原因。我們必須在耶穌的人性裏顧惜人；並在基督的神性裏餧養人。

我們必須照著使徒保羅的榜樣牧養人。保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣，照顧神的群羊。保羅牧養在以弗所的聖徒，『或在公眾面前，或挨家挨戶』教導他們，並且流淚勸戒每一位聖徒，三年之久，將神一切的旨意告訴他們。他下到軟弱之人的水平上，好能得著他們。保羅樂意花費他所有的，並花費他所是的。保羅憑靈而行而尊重神，好叫他能將那靈服事給人，而尊重人。保羅啟示，我們為著建造基督的身體，極超越的路乃是愛。愛有效能。

【摘自：台北市召会网】

為著主的來臨將自己豫備好（三）藉著留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現，而為著主的來臨將自己豫備好

要為著主的來臨將自己豫備好，信徒留意申言者的話，乃是極重要的（彼後一19上）。申言者的話是神要求我們知道的事，信徒必須留意（彼前一10，彼後三2，路一70）。主耶穌曾囑咐我們，對於申言者的話需要會意；這清楚表明信徒必須重視聖經中申言者的話（太二四15）。召會若不彀重視申言者的話，就難免在信徒中多有失去信心的，受謊言欺騙的，『因無…認識而滅絕』的，因不儆醒而忘記主的來臨（帖前五4～6，太二四42，彼前五8）。信徒若沒有聖經中的豫言（申言者的話），就會落在黑暗裏（徒二六18，弗五8～9）。

彼得把經上的豫言（申言者的話）比作照在暗處的燈（彼後一19下），這指明今世乃是黑夜裏的暗處（羅十三12）。世上的人都是在黑暗裏行走、活動（參徒二六18）。經上申言者的話猶如信徒的明燈，傳輸屬靈的光（不僅供人心思理解的字句知識），照耀在他們的黑暗裏，引導他們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮的時候。在主這陽光顯出以前，我們需要祂話的光，照耀我們的腳步（瑪四2，詩一一九105，130）。這會叫我們得著基督在我們心裏出現，照耀在黑暗中。

我們需要留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現（彼後一19下）。『暗處』按原文也可譯為『陰暗地方』，即骯髒、乾燥、被人忽略的地方。『天發亮』是隱喻，說明滿了亮光的時候即將來到，如同晴天破曉。有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裏出現，指明信徒藉著留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明。這話促使並鼓勵信徒切切尋求主的同在，並且儆醒，使他們當主在祂來臨（巴路西亞）的隱密部分，像賊一樣來到時，不至於見不到主（太二四27與註1，42～43，帖後二8與註4）。而這隱喻必是將來世，國度時代，比作那要在主顯現（來臨）時發亮的天。那時主是公義的日頭，祂的光要照耀出來，衝破今世黑夜的幽暗（瑪四2）。

晨星在黎明前最黑暗的時刻出現。這指明基督要在這世代臨近結束前，在最黑暗的時候，出現如明亮的晨星（啟二二16下）。主作晨星的出現，與祂作公義日頭的出現，不在同一時間。晨星的出現是在黎明之前；日頭的出現是在天明之後。基督作公義的日頭，在天明之後的顯現，是公開的向著地上一切的人（瑪四2）。祂作明亮的晨星，要在黎明之前，隱祕的向著那些儆醒豫備，等候祂的得勝者顯現。祂要隱祕的將祂自己當作晨星，賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人，叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮。

我們留意經上如燈照在暗處的話，我們裏面就會有像天發亮，晨星在我們心裏出現的光景（彼後一19下）。按象徵說，『天發亮』指來世國度時代的晴天破曉（參太十三43）。整本聖經關於基督的豫表，開始於祂作為光，結束於祂作為晨星（創一3，啟二28，二二16下）。『晨星』指在國度時代破曉前，深夜中最黑暗時，隱祕出現於愛慕主顯現者心中的基督。我們若一直留意經上照亮的話，我們就會有國度的天在我們裏面發亮，並且在基督作明亮的晨星實際的出現之前，我們就會得著祂如同晨星在我們心中出現。基督作為晨星，要賜給得勝者作他們的第一個賞賜；我們需要為著基督作為晨星的隱祕顯現將自己豫備好（啟二28～29）。

【摘自：台北市召会网】

為著主的來臨將自己豫備好（一）（二）藉著愛主的顯現並且不愛現今的世代，而為著主的來臨將自己豫備好

為著主的來臨將自己豫備好（一）

在聖經末了，主應許說，『我必快來！』（啟二二20）祂來，是要迎娶新婦；為此新婦必須將自己豫備好。我們需要藉著愛主的顯現，並藉著在生命裏長大以至於成熟，而為著主的來臨將自己豫備好。

我們若是寶貴主的再來，就必愛祂的顯現（提後四8）。我們若等候主的來臨，就應當是那些愛祂顯現的人。主的顯現對我們乃是警告、鼓勵和激勵；我們應當過一種愛主顯現的生活，這會使我們維持忠信直到路終。

『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了』（約壹二15）。世界是撒但系統化的安排，為要霸佔人，不讓人成全神的定旨。整個世界『都臥在那惡者裏面』，被動的臥在撒但霸佔並操縱的手下。因此，我們要逃到三一神和祂的話裏。

愛主的顯現，與愛現今的世代，是相對的。提後四章八節鼓勵我們愛主的顯現，十節卻說到底馬愛了現今的世代，就離棄使徒保羅。世代是撒但世界系統的部分，為撒但所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨。在羅馬書十二章二節保羅勸勉我們，不要模倣這世代，乃要藉著心思的更新而變化。『這世代』乃是與身體生活敵對的（4～5）。模倣這世代，就是採取現今世代的時尚；變化就是讓生機的元素作到我們這人裏面而產生新陳代謝的改變。

那些愛主、等候主來的人將會得勝。愛主的顯現，乃是我們今天為主活著的證明，也成了我們將來得著主賞賜的條件。愛主的顯現，並不是不過正常的生活；我們越愛祂的顯現，就越需要在今天過一個正常的生活（太二四40～42）。所有愛主耶穌，以祂為生命，活祂，顯大祂的人，都該等候祂來，並且愛祂的顯現。

（二）藉著在生命裏長大以至於成熟，而為著主的來臨將自己豫備好

論到主的來臨，雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產為例證（五7），指明當我們在恆忍等候主的來臨時，主這位真農夫也在忍耐等候我們在生命裏成熟，成為田地初熟的果子和莊稼（啟十四4，14～15）。我們若認真等候主回來，就需要在生命上長大以至於成熟。

成熟就是得著基督成形在我們裏面（加四19）。我們信入基督時，基督已經生在我們裏面。祂現今在我們基督徒的生活中，活在我們裏面。祂還要在我們成熟時，成形在我們裏面。變化的最後階段乃是成熟，就是生命的豐滿。成熟乃是我們一再得著神聖的生命分賜到我們裏面，直到我們有了生命的豐滿。生命成熟也是接受聖靈管治的總和（來十二5～11）。神要主宰的用人、事、物倒空原本充滿我們的一切，使我們的度量增加，好被神充滿。信徒在基督生命裏長大成熟的最終結果乃是長成的人，就是召會作基督的身體，長成一個成熟的人（弗四13）。保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟的獻上，好成功一個新人（西一28～29）。

我們要豫備好被提，就需要在生命裏成熟（太二四40～41）。被提乃是神在生命裏完全救恩終極完成的步驟，就是我們身體的得贖（羅八23）。成熟的標記包括：被那改變我們的神聖生命所充滿（弗三19）；在生命中作王（羅五17）；能喫乾糧（來五12～14）；在領悟上成熟（林前十四20）；得以完全，像我們的天父完全一樣（太五48）；看見身體，認識身體，活在身體裏並為身體而活，顧到身體，以及尊重身體（弗四13～16）。為著主的來臨，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂顯現時得以成熟被提（啟十四1～5）。

【摘自：台北市召会网】

在神經綸中神的恩典（五）領受恩上加恩，好使恩典在我們裏面登寶座，使我們在生命中作王，成為神的詩章－新耶路撒冷，作神經綸中恩典終極並完成的產品

每一天，每時刻，我們必須是領受主作恩上加恩，洋溢之恩供我們享受的人，好使恩典在我們裏面作王，使我們在生命中作王（羅五17，21）。因此，我們來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助（來四16）。寶座上的基督現今在我們靈裏。基督是天梯，把地上的人聯於天，並把天帶給我們。這就是伯特利－神的家。當我們讓恩典在我們裏面作王，恩典就在我們裏面登寶座，作神管治的同在，給我們享受，使我們在生命中作王。

創世記的記載，主要是表明神的恩典。神給挪亞看見敗壞時代的真實光景。人墮落到一個地步成了肉體。神要將肉體除滅淨盡，祂恨惡，並要毀壞肉體，就如祂恨惡，並要毀壞撒但。摩西在山頂舉手，豫表升天的基督在諸天之上代求。約書亞與亞瑪力人爭戰，豫表內住的靈與肉體爭戰（出十七9，11，13）。我們需要藉著禱告與代求的基督是一，並藉著治死肉體與爭戰的靈是一，直到將肉體的名號從天下全然塗抹。

但挪亞在耶和華眼前蒙恩（創六8）。撒但雖盡力把局面破壞，總有一些人在神眼前得恩典，成為轉移時代的人。恩典乃是神自己，神的同在，在我們裏面給我們享受，作我們的一切。我們在一的立場上與聖徒在一裏聚集，並在主恩典的能力裏為主勞苦。靠著恩典的能力、恩典的力量、以及恩典的生命，我們才能與神並與彼此都是對的。客觀的義帶進恩典，而恩典產生主觀的義。

神給挪亞建造方舟的啟示，是神要結束敗壞的世代，而帶進新時代的路。方舟不僅豫表基督，也豫表團體的基督，就是召會、身體和新人。建造方舟就是作成自己的救恩，使我們脫離神對這世代的審判，並被引進新的時代─千年國。

神經綸中恩典終極並完成的產品，乃是基督的身體作為神的詩章，成為新耶路撒冷，作神在新天新地中義的完成。神自己的豐富作我們的享受，超越各樣的限制，並要公開顯示出來，直到永遠。

【摘自：台北市召会网】